陆机云：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。赋可为诗，则词岂非诗耶；诗作君子端危，词假嵇康放浪。然诗可达者词不及，词可达者诗不及。自苏公始，以词入诗，则境界豁然开朗。 诗可端，词亦可端，或溟鲲泅天，或飞瀑鸣川；词可亵，诗亦可亵，或狎看梳头，或斜堕花冠。诗词只隔一线，诗发情，词合乐。一如明月藏云上，一如明月过云缺。 然至今千余载，词乐散佚，诗词混杂，实愧古人意。国燥则轻礼，人燥则轻文。借临川之笔，凌云不闻。粜石崇之财，金谷不兴。算先祖重到须惊。 是日为序，非枯朽之言，当书诗词之事。然心绪郁积。自此不言外事，且作娓娓之客。 参禅有三境，诗亦有三境。看山为山，看水为水，此乃第一境；看山非山，看水非水，此乃第二境；看山仍为山，看水仍为水，此乃第三境。 诗法暗合，看物是物为第一境，看物不是物为第二境，看物仍是物为第三境。第一境，以眼观物。第二境，以脑观物。第三境，以心观物。 至此提出三境，为吾新花间派之宗。创此之意，在于师古正今，别无他意。丁酉年六月廿五书。 收起