弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》八佾篇第九则。
1、原文
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
2、傅佩荣译文
孔子说：“夏朝的礼制我能叙述，它的后代杞国没有办法证实。殷朝的礼制我能叙述，它的后代宋国没有办法证实。这都是资料与人才不够的缘故。若有足够的资料与人才，我就能证实了。”
3、绿窗幽梦学习心得
杞国是夏朝的后裔，宋国是殷朝的后裔。孔子对于夏、殷的礼制都能说得上来，但孔子所掌握的内容，在两朝各自的后代之国却不能完全得到印证。两国看来也只遗留了部分资料，非常不全面。孔子为何能做到比后代之国都还要明白先朝礼仪呢？由此对圣人表示佩服与敬仰。有一个成语叫“杞宋无征”，就是从这则论语来的，意思是资料不足、无法证明。
4、弘丹学习心得
这段话说明孔子是非常注重实事求是和考证的。如果没有足够的资料来佐证，他就承认自己是无法证实的，而不会以自己的臆想来推测。
孔子为什么要重视前人的礼仪呢？傅佩荣老师在前面讲过，孔子“承礼启仁”的基本观点。孔子所承的礼来自夏、商、周，尤其是周礼，孔子承接之后，把礼与仁重新结合起来，为礼提供人性的内在基础。接续过去的礼，再启发内心真诚、自觉、向善的力量，这才是承礼启仁。
我们做学问，也应该学习孔子治学的态度，实事求是。浙大的校训：求是，也是要求学生要有实事求是的求学态度。
5、都市隐居人解读
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
杞，夏朝后裔建立的国度；宋，商朝后裔的国度。孔子家族本身就是宋国贵族后代。
这段话的解释很简单。孔子说：“夏代的礼我能够说，只是杞国没法给我做证明；商代的礼我也能说，只是宋国也不能给我做证明。因为这两国流传下来的典籍和得到传承的贤人都不够。如果资料充足，那就能证明我的理论。”
话虽简单，也证明了孔子的治学态度。人文科学要研究古代的礼，受到的最大障碍就是古代资料不足。如果有明确的传世典籍、传承有序的学者当然好，如果过没有，那也只能凭借有限的考古资料，结合自身掌握的一些核心理念来推测。孔子凭借自己对礼的理解，凭借有限的资料，对夏、商两代的礼应该有所研究，但文献资料不足，他也不会说自己的理论一定正确。上面一段话，既表达了孔子对自己理论水平的自信，但又恰到好处地有所保留。
不象现在很多所谓的传统文化学者，都信誓旦旦自己得到了什么真传，而这些所谓的真传的典籍其实在秦汉以后就已经失传的，根本没有任何证据能证明其传承有序，结果只能用一句轻飘飘的“智慧在民间”来搪塞。这种态度，还不如象孔子一样直接承认自己的学问没有足够的证据证明，让大家从生活实例中来验证的好。
