述而篇第七㊲
㊲子温而厉,威而不猛,恭而安。
“子温而厉,威而不猛,恭而安”,这句话放在述而篇的最后一句,描述了孔子的状态,描述了孔子的境界,孔夫子温而厉,温和的,同时又是严厉的。
我们看这两个词很有意思,本来是一个相反的词,我们看看生活中温和的人,是不是容易不严厉、不严肃啊,但是却同时呈现在孔夫子的身上,他呈现的状态很温和,讲话很温和,行为很温和,面容很温和。
但同时别人又可以看到他的严肃,又可以看到他的严厉,这是中和的状态。我们来体会修行它是一件很神奇的事情,原本看似两个方向的事情,但是却可以融于一身。
我们举个例子比如说做事情又要平和,心态又要很稳、很缓,可是做事情还得出效率,还得雷厉风行。修行之后看似完全相反的却可以合在一起。在生活当中不是这样的,一个性格温和的人,心很稳的人,往往做事情过于缓慢。
但是修行不是,可以又快,心又稳。我们平时也是一样的,说我们在一个家庭生活当中,我们既要有智慧去处理这些事情,但同时在一些问题上,我们好像看似又很糊涂,看不明白,看不清楚,这个时候别人反而有生存的空间。
所以这样的例子比比皆是,比如说我们对待自己的孩子,我们对待自己的同事都可以这样,看似是很温和的,但是你又很严厉,神圣而不可侵犯,他看到你就会懂得要求自身。
所以我们看看这个状态是如何形成的,我们对待自己是严厉的,对待他人是温和的,别人可以感受到我们的温和。但同时我们严于律己的时候,别人又可以通过我们的行为,感受到我们的严厉和严肃。
他是可以同时感受到的,我们要去体会非常的奇妙,通常一个对自己温和的人,对他人也是温和的;对自己严厉的人,对他人也是严厉的。所以当我们懂得修行之道,当我们懂得中和之气,就会对他人很温和,对自己很严厉。
但是别人看到感受到我们温和的同时,也可以体会到,看到我们严厉的那一面,这个时候我们在影响他人。看似是对他人很温和的,别人会觉得其实孔夫子,我的老师很严肃,他也会懂得去要求自己。
“威而不猛”,威:是有威仪的,有威严的。不猛:是不刚猛、不凶猛。这又是两个相反的方向,通常有威仪的人过于刚猛,这个人威严很强,很有威仪,就会显着很刚猛,显着很凶猛。
但是孔子不是这样的,这个人很有威仪,我们看到他就是神圣的,看到他就是不敢冒犯的。威仪从哪里来呢?威仪从自修自重上来,从自律上来。
我们举个生活中的例子好理解,比如说一个小孩子,如果这个孩子很自律,很努力地去学习,别人会不会侵犯他,会不会不停地去说他的不好,不会吧。
在一个企业当中也是一样的,如果一个员工很努力地去做事情,他很懂得自修自重,很懂得自律,别人不会随意地冒犯他,说他的不是。但是一个不努力的人,不去自律的人,不懂得自重的人,就没有威仪,别人就很容易去冒犯他,去批评他,去指责他。
一个人自律、自修、自重很重要,当你不停地自修自重的时候,当你懂得约束自己行为的时候,你的威仪自然就出来了。你的言、行、貌、好都摆在那里,你所有所讲的话,你的行为,你的爱好,你整个面容所呈现出来的都摆在那里。
一个人通过自重,通过自律,就可以让自己变得威严,可以让自己变得有威仪,同时威而不猛。什么叫“猛”?有威仪的人容易强迫他人,你必须要这样去做,你作业怎么能不写呢?今天这个工作你必须把它做完;我告诉你的这件事情,你必须三天之内要学会,这都是过于刚猛。
通常有威仪的人,容易强迫他人去做事情,容易显得刚猛。但是在孔子这里不是的,他自然呈现出来的威仪威严,但是又不刚猛,又不强迫他人。
我们去看整个《论语》当中,孔子和弟子之间的对话,他很尊重弟子的意见和自己的抉择。比如说“子使漆雕开仕”,漆雕开不愿意去从政,孔夫子也很高兴。
比如说冉求为季氏宰,孔夫子对这件事情是不赞同的,是不喜欢的,因为季氏无德无礼。可是他也不会强迫弟子,说你不要去做这件事情,我只是告诉你这个道理,你自己去选择。
孔夫子的弟子当中有从政的,有为商的,有什么都不做的,有一生志于学的,所以孔夫子只是在讲那个道理,但是从不强迫他人。
我们再来看温,当一个人随着自己修行的内在的变化,他就会温和,这种温和就会拿来对待他人。同时又是严于律己的,对自己很严厉,别人除了感受到温和以外,还可以看到你对自己的严厉,所以这些人自然也就受到严厉的影响。
威仪随着我们自修自重,这个威仪自然就产生了,但同时我们对待他人的时候又不刚猛,又不强迫。
“恭而安,”恭:谦恭、恭敬的样子。而安:内心又是很安泰的。我们再来讲一个对比,在生活当中什么时候我们容易谦恭和恭敬,处下位的时候,有求于人的时候,通常我们会谦恭。
我们思考一下是不是这样的,我们对处上位的人对领导,我们显得很谦恭,很恭敬,可是对处下位的人我们就开始变得傲慢了,开始变得高高在上了。当我们有求于人的时候,我们会很谦恭,很恭敬。可是别人有求于我们的时候,我们又变成了高高在上的样子了。
我们想象一下,当我们有求于人的时候,很谦恭的态度,我们内心安吗?是不是局促不安的样子,总是那么不淡定,因为有那么多的欲望在。
当我们和处上位的人相处的时候,我们是恭敬的,是谦恭的,但想一想是不是有一点局促不安的,手不知道往哪里放,不知道该喝水还是不该喝水,不知道坐该怎么坐,走该怎么走,局促不安的样子。
但是在孔夫子这里不是,“恭而安”,如何才能做到恭而安呢?首先我们内心是安的,是安然的,是安泰的,是无所求的状态。但是我的修为到了这里,同时又是保持谦恭和恭敬的,我不光对处上位的人恭敬,我对处下位的人也恭敬。
我不光对所有的人恭敬,我对所有的事情也是恭敬的,我对所有的物品也是恭敬的,我对万事万物都是保持着这种谦恭的态度,我无求于人,故而内心它是安泰的,但同时又是谦卑对待万事万物的。
这里看似在讲了这几个字,“温而厉,威而不猛,恭而安”,但每一个字的背后都体现的是一种境界,是一种状态。这番话我们要好好地去体会,当我们自己保持中和之气,我们才可能是温和的,才能拿这种温和去对待他人。我们对自己要求是非常严厉的,别人自然就受到我们的影响,这个就是身教。
“威而不猛,”我们要懂得自修、自重、自律,威严自然就呈现出来了,但是我们又不强迫他人,不强求他人,对他人又不是凶猛的刚猛的样子,这个时候别人就可以感受到我们的威仪,自然也就受到了我们的影响。
“恭而安,”当我们内心是安泰的,安然的,我们就可以对万事万物,都保持恭敬谦逊的样子。整个这句话描述的就是孔夫子的境界和修为。我们从中延伸的这些部分,是我们自己的思考,是我们自己要去学习的地方。
其实这个并不难,当我们跟着修行过一段时间的朋友,我们解读以后再来体会这句话,它是很容易理解的。我们可以在生活当中不停地去践行,让自己温和的对待他人,但是严于律己。
通过自修自重,让自己有了一定的威仪,同时我们对他人又是不刚猛,不强迫的,我们让自己的内心开始变得安泰,对万事万物都保持着谦恭、恭敬的态度。