说起刺客大家第一时间就会想起荆轲吧。荆轲刺秦王的故事想必大家都耳熟能详。大致就是荆轲受太子丹之命去刺杀秦王，结果可能是因为紧张或手抖刺歪了，被秦王反杀。没错刺客就是这样，在生死间徘徊。然而刺客所信仰的精神是什么？或者说刺客精神是什么？
首先需要知道什么是刺客：百度基本释义是用武器进行暗杀的人。这样看出了刺客的本质是什么，刺客的本质便是暗杀目标。
我们大致知道什么是刺客，然后再通过刺客来分析刺客精神：
1.从荆轲刺秦王，荆轲的话语中可以明确的看出刺客精神的最基本，最重要，最能说明刺客的一点：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”没错刺客就仿佛是现代我们常见的工具一般，“用”好了还能再“用”，“用”不好便是一次性的了（大多数刺客都是一次性的）。
2.刺客往往是守信的。一般答应的事情一定会去尽全力去做。并且一般会保守秘密，是一个讲信用的人。
3.“士为知己者死”，甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。古代刺客的精神还是很与众不同的，这与每个人的信仰一样。就拿荆轲来说，许多人都不赏识他给他白眼。但是，太子丹在经过田光的推举下重用了荆轲。荆轲从此为太子丹赴汤蹈火。刺客都是这样或者说人都是这样，往往对赏识自己的人会比较喜欢。对他们的承诺百分之百会做。
4.杀人不眨眼，我觉得这是对刺客的双面定义，一是冷酷无情，而是武功高强。刺客是需要有武功的。如果刺客对自己的目标（敌人）动了恻隐之心，那便是对自己加了一份危险。对敌人仁慈便是对自己残忍。所以刺客狠心一下还是很好的。
刺客的精神大致便是这样，十分像现在的雇佣兵，雇佣兵往往是为钱而战斗。雇佣兵也大多都是退役军人。然而军人为国家战斗两者相似但目的却是相反的。然而与刺客相似，目的相反的职业便是侠客。他们信仰的侠义精神也是与刺客精神相似的。
游侠也是分为两大派，一是以司马迁为代表，一是以荀悦为代表。但基本都认为出于墨家，或近于儒家。先说说以司马迁为代表的。
史公说：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，行必果，吉诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣,而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者。”基本说明这个派别的作风。这个派别的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。司马迁说明了信是对游侠的重要意义。
单个的“侠义精神”体现在救助困难群体,而放大了的“侠义精神”则是民间力量和声音对国家和社会的一种责任和态度。所谓:“为国为民,侠之大者!”
侠义精神不仅仅是简单的见义勇为就可以称自己有侠义精神的。侠客必须具备的仁、义、诚信、谦让等美德,成为后世侠客共同的道德规范和行为准则。一般人对于侠义精神的认识来源于武侠小说，源于当中仗义的武林好汉。
以荀悦为代表，“立气齐,作威福,结私交，以立强于世者,谓之游侠。”身材魁梧，作风不正，私底下相结交，将自己强大的一面展现给世人。这就是游侠（翻译版本源自于八年级一班Raj李同学）。这两个是完全不同的版本。我就以司马迁版本的做比较。
游侠与刺客的区别
一，游侠不是对于除暴安良、劫富济贫的个人英雄的自我陶醉,而是对于民间力量对于社会不平等现象进行努力补救的一种社会责任感。
二，两者所杀人目的不同。游侠是为了劫富济贫，匡扶正义，是为正义而战的。然而刺客是“士为知己者死”，为了能实现自己的愿望，真正了解自己的人去死。
三，刺客是个重感情，讲报恩，可不是嗜血好杀的魔鬼，不是轻易许诺的莽撞之徒，也不是精神变态热衷于自杀，自残的自虐狂。刺客无所谓忠奸，无所谓名利，更无所谓生死，谁知我，我死谁。 游侠重原则，讲施恩。就如上面的：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，行必果，吉诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣,而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者。”，一切行动的出发点都依据与心中的行动准则。以义气为基础，无视法律，一旦有不符合他们心中的正义之气，他们便会出手，以武力来解决问题。
四，刺客因勇震惊古今。游侠以豪感动天地。通过荆轲刺秦来看，当荆柯刺秦时“群臣皆愕，尽失风度。”，可见刺客只拥有夺人心魄的力量。此外，刺客之勇并非匹夫之勇，而是有谋有勇的智者之勇。每当刺杀之前，都有所预谋。就比如荆轲刺秦来看，荆轲在刺杀秦王之前做了详细的分析。 游侠的豪气，就是上面所说的游侠的行动，一切出于他心中的义气。游侠这个人他不受金钱，权利，名声的印象，不会因为金钱，权利，名声便改变心中的义气准则。游侠在做自己真正想做的事情时会全力以赴，并且会结合自己心中的义气来分析事情。
这就是游侠与刺客。刺客可敬，游侠可叹。这两者都是世人所崇拜的。他们也有许多相似之处，他们都以信誉来感动世人。游侠通常不被人理解，但是有游侠与刺客的结果都让世人而感动，这就是游侠与刺客。
