自古以来，中国就被称为礼仪之邦，先从春秋时期说起，春秋时期无论是战争还是战争中的人臣，亦或士，都十分讲究礼仪。相比战国时期的"争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。"在春秋时期则恰恰相反，礼比输赢重要。

春秋的战争，十分讲究礼仪，讲礼仪就是讲规则。第一条，不斩来使。使者无论职位高低，任何时候都神圣不可侵犯；第二条，不以阻隘。就是不在危险狭隘的地方阻击敌人，一定得在开阔地带堂堂正正决战；第三条，不鼓不成列。就是在对方阵势摆好之前，另一方不能击鼓进军；第四条，不重伤。就是在双方交战的时候，不能让同一个人重复受伤；第五条，不擒二毛。就是不能俘虏头发花白的人，应该让他回去养老；第六条，不逐北。就是敌人败退时，不能追。追也可以，不能超过五十步。（所以有了后来的五十步笑百步，因为跑五十步就安全了，你跑一百步干什么？）

春秋时期的战争，有时候可以算得上是彬彬有礼，甚至让人怀疑是否在打仗。在一次晋国和楚国的战争中有这样一段小插曲，正在撤退的晋军有辆战车陷在坑里动弹不得，追赶他们的楚国的战士便停下来，喊话教 他们怎么修车。修好的战车没走两步，又不动了，楚人又喊话教他们怎么处理。最后，晋军终于从容撤退，边逃亡，边喊话:楚军弟兄们，谢谢了！到底是超级大国啊，跑路很有经验嘛。

春秋时期的刺客也有别样的风骨。士为知己者死，豫让当仁不让。他是智伯的手下，公元前453年，智伯死了，他死在六大氏室的争权夺利中。起先，是智伯联合赵，魏，韩三家灭了范式和中行氏。然后，是赵襄子，韩康子和魏恒子联合起来灭了智伯。赵襄子为了解恨，还把智伯的头骨刷上油漆做成了酒具。

赵襄子的快意恩仇，却是豫让的奇耻大辱。豫让决心复仇。而且复仇之路，艰难而漫长。首先，为了智伯他更名改姓，潜入晋阳，假扮成服劳役的犯人，到宫里去粉刷厕所。抹墙的抹子里藏了尖刀。可惜，天不灭赵，还没刺，他就被赵襄子发现了。所谓君子坦荡荡，他敢作敢为，而且公开承认"我就是要为智伯报仇。"卫士们围过去拔出了刀，赵襄子却挥手下令放人。

当然，豫让并不甘心。于是，豫让拔掉了眉毛胡子，又在身上涂满油漆，弄出中毒后的累累瘢痕。为了验证他的整容效果，他还假扮乞丐，去自己家门口去要饭，连妻子都认不出来，只是说:这人声音怎么那么像我的丈夫。豫让又吞火炭把嗓子弄哑。

如此受尽折磨，面目全非的豫让，潜伏在赵襄子的必经之路，准备一搏。赵襄子也按原来的路线，行驶过来的时候，没想到，拉车的马突然一惊。豫让再次被捕。赵襄子这次是不会放过他了，但是他也给这位忠臣义士最大的尊重，也是他最崇高的敬意，让他体面地死去。

豫让面对死亡，面不改色上前一步说:君上！臣听说，明主不掩人之美，忠臣有死节之义。今日之事，臣死罪难逃，理应伏法受诛。但，臣斗胆请君上成全，让臣行刺君上的外衣，也算了却一桩心愿。赵襄子没到想到如此忠臣，就成全了他。豫让刺了三剑之后，从容自刎。

豫让之前也服务于范氏和中行氏，但他之所以，受尽折磨为智伯报仇，是因为，智伯把他看作国士，看作天下最杰出的人，而不是普通人。这就是历史上的:士为知己者死。这样的士还有荆轲，还有专诸，聂政。如此风骨，让人怎不心生敬佩。

"君子贵其身而仍能及人，是以有礼。"这样的风骨，史不绝书。公元前480年，卫国发生内乱，大夫孔悝被围困在家中。子路听说，立即前往救援，因为他是孔子的家臣，也是战士。结果，一片混战中，子路被剁成肉泥。

其实子路原本可以不去救援的。事实上，他赶到国都时，城门正在关闭，他赶到孔家时，家门也已经关闭，孔悝的家臣劝他说，一切都来不及了，不必做无谓的牺牲。子路却慷慨赴死，他说:食人之禄，忠人之事。

同样，子路也不必死得那么惨烈，他的死，只因为在战斗中冠缨被对方用戈砍断，帽子会掉下来。子路说，一个君子，必须活得体面死得有尊严。就算死去，也不能免冠。于是放下武器腾出双手，从容地系紧冠缨，任由敌人砍杀。

或许，在现在的我们看来，春秋时期的战争不像战争跟闹着玩儿一样，或许，豫让和子路的死，都并不值得。凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也是春秋时期的那些忠臣义士的风骨；礼只用，和为贵是春秋时期的那些战争中的风采。而我们不得不佩服。