哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
哀公问宰予，社稷坛与历史文化演变有什么关系呢？宰予告诉他夏朝社稷坛上栽的是松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的是栗树不过他说栗树栽得不好，栗树使人看了会害怕，战战兢兢。宰予后来回到孔子这里，报告见哀公的问答，孔子听了以后就感叹了。就周朝而言，孔子觉得文王、武王在各方面都没有错，只在这件事上还不大妥当，但对前辈的圣人，不好意思多加批评，所以他说已经既成事实，再说也没有用。对人与人之间相处来说，既成事实，劝也劝不转来了，过去了何必追究呢？孔子这番话，虽然看起来是对历史的一个宽恕，实际上透过这个宽恕，表明了孔子认为周朝的这件事是有问题的。
说话是一门艺术，也是一门学问，是一个人情商的外现。成事不说，遂事不谏，既往不咎。
对过往：成事不说
“成事不说”的意思很好理解： 已经完成的事，就不要再说了。强调的是对待过往的态度。
每个人心中都有一段不为人知的往事。其中有荣耀、有欢欣，但也会有悔恨、有遗憾，但无论是好是坏，当一件事情已经发生之后，便已成过往。
“成事不说”即是对人，也是对己。
对人来说，古人云，“士别三日，当刮目相待”，不要总是拿一些陈芝麻烂谷子的事情来揭别人的短，也不要因为别人过去的表现而给人定性。
从对己的角度说，接受已成定局的事实，不要逢人抱怨，不要懊恼自责，否则只会给人留下“祥林嫂”的印象，对于事情并没有任何帮助。
人生路只有一条，向前走，莫回头。
成事不说 遂事不谏 既往不咎
对现在：遂事不谏
“遂事不谏”指的是对于别人决定了并且着手做或者已经做完的事，就不要再劝阻了。这透露出一种对待现实的态度。
在事情的谋划阶段，应该要畅所欲言、各抒己见。但是当别人、尤其是上级已经拍板了最终的决议之后，就不要再多言了。
如果劝阻的不好，只能显示自己的愚蠢。
如果劝阻的对，但对方最终却并没有听从你的建议，那只会显得对方愚蠢。
而如果这个劝阻的时间是在事情的负面效果出现之后，那就更会让人认为你是在说风凉话，做“事后诸葛亮”，更是不可取的。
对过错：既往不咎
“既往不咎”说的是对待错误、尤其是他人的错误时应有的态度：对于已经过去的错误，就不必再予追究了。既往不咎是一种胸怀，也是一种智慧。
每个人都会犯错误，但并非每个犯错误的人都是心存恶意。
大部分人都要么是因为一时疏忽，要么是因为缺乏经验或者因为情势所迫，换个环境、长了经验就不会再犯同样的错误了。
对于这样的人，我们还是应该给他们足够的包容。
