自始皇焚书坑儒开始，所谓的百花齐放百家争鸣也只是所谓的了，我们在学的影响我们的儒释道三家成鼎足之势，道家讲无为，释讲放下，而儒则是历代帝王所尊奉的无冕之王。

　细品学问有四个层面：生存之学，生活之学，生命之学，生死之学。对应修心，也有四个层面：修个人之心，修关系/组织之心，修民族/国家之心，修天地／道之心。

  我们一切从修个人之心开始。修心有一个共同的法门，两个字：空静。

    儒家说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后那虑，虑而后能得。道家说： 致虚极、守静笃。你要虚和静，这个往往容易做到，但是虚到极点，静到极点，这就很难做到。佛家说：戒—定—慧。成佛六度中为，禅定或者说静虑。

　佛家的戒—定—慧。定就是道家说的虚极和静笃，“戒”偏于行为层面，“定”就是心理层面，心灵层面。禅宗里面有四禅定，定了之后就能开智慧。这也是《大学》中说的“止”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

易经小结为“洗心～圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患”。怎么洗心?当然首先要空静。观象洗心，怎么观象。“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”

　静下心来、抵达觉性，那么你就可以在大空性中，抵达真我，就是“致良知”，心即理。你的时空点无限，进入和宇宙灵性、外在场域合一的心理状态。到此境界，没有什么难为的了。当自己知道自己要什么了的时候，还有什么是难是阻挡呢？

求生存，为生活，看生命，悟生死，哪个层面？均为心之主宰！