“处朋友，务相下则得益；相上则损。”
“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
在心静时，觉得自己想法还好，但一遇到具体的事就有变化。这是为什么呢？
这是因为你只懂得入静修养，而不下克己的功夫，这样一来，遇到事就稳不住了。
'博文'者，即'约礼' 之功；'格物''致知'者，即'诚意'之功；'道问学'即'尊德性'之功；'明善'即'诚身'之功。无二说也。
读《传习录》三天了，得慢慢的消化，静静地领悟。。。
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”
先生曰：“恶人之心，失其主体。”
恶人的心丧失了主体，所以才会行恶。
“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”
空灵明澈的心，各种道理都在这具备着，万事都由此生发。心外无理，心外无物。
知识没长进，该怎么办。先生说：“做学问要有根柢，要从根柢上用功，渐渐的就能'盈科而尽'了。道教用婴儿作比，是个好比喻。婴儿在母亲肚子里没成行时，只是纯然之气，有什么知识可言？出生后，才能啼哭，不久后又能笑，而望后能认得自己的父母兄弟，在往后，能站起来，能行走，能操持，能背东西，以至于天下的事无所不能。这都是因为他精气一天天成熟，筋力一天天强壮，聪明一天天增加，并不是出娘胎那天能寻求推导出来的。所以，求学应该有一个根柢，圣人能立于天地之间，教化万物，也都是在为喜怒哀乐还未生发之中逐渐涵养的结果。后代的儒生不懂格物的意思，看到圣人无所不知，无所不能，刚开始用功，就想把一切都琢磨个透，这是不行的。
