《传习录》第三天，诚信潜学：
（10）主要先生向徐爱解释先人经典事宜，不难看出先生重视文章经典的返璞归真，追求实质主体，如当下流传孔子《六经》多有后世儒者穿凿附会所加，部分歪曲了先人的经典教义。
（14）先生说：“五经亦只是史。史以明善恶，示训戒。善可为训者，特存其迹以示法。恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸”。深以为然，前几年读中国史，较详细叙述各朝各代历史，各朝代崛起到繁荣、兴盛再到衰败经过，犹如一台大戏：盖世雄主、忠贞英雄、奸诈官吏都粉墨登场，演绎着一个个故事。那时就感受到“读史使人明智”，史书里“明善恶”，给读者以“正心”，也切合先生所弘扬的“道心”，行善致良知。
“如说格物是诚意的工夫。明善是诚身的工夫。穷理是尽性的工夫。道问学是尊德性的工夫。博文是约礼的工夫。惟精是惟一的工夫。”
格物——方外；诚意——直内；明善——格物；诚身——诚意；穷理——明善；尽性——诚身；道问学——穷理；尊德性——尽性；博文——道问学；约礼——尊德性；唯精——博文；唯一——约礼。
阳明先生所言是内外兼修，以内正外，以外直内，外是天地万物，内是心性一体，内与外的和谐统一、平和中庸，就是这些词汇的体现。
儒家讲究修己以敬，修己就是为了正心诚意，心正意诚则自己就是标准，好比有了直尺圆规，方圆则随手可得。
这段：是看别人解读这段文字抄录下来，与大家分享
徐爱篇结束，就如徐爱所说先生学说:即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之于精，就之若近而造之愈益无穷。
现还未有所深解，日后多加深读。愈加体会先生的大学
2017.7.23 17:50
