勤劳智慧的中国古代劳动人民，依照夏历，根据我国黄河流域中原一带的气候和物候建立起了二十四节气，用以指导农事。时至今日，古老的二十四节气仍精准地反映了时节与物候。现在的我们，虽未躬耕农田，投身生产，可这二十四个节气的每一次诉说，都是天地自有玄机，指引生命的踪迹。

节气系列，或许是万物回荡的暗语，传递至你我身边，写成与自然相处的心情。

【大雪，十一月节，至此而雪盛也。

一候鹃鸥不呜；

二候虎始交；

三候荔挺出。

                                                                                                                ——《月令七十二候集解》】

十二月七日，农历冬月初九，受万般倾爱的节气大雪，真的应了那句“降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。”下了初雪后的北京，气温回暖，近日霾起存温，又风起霾落，并无降雪迹象。

夜晚从图书馆走出来，灌进脖子里的冷空气干燥又生硬。年底了，各种需要结束的课程和工作是一扇扇沉重的门，要用尽力气才能打开。更多的是对一学期甚至是一年的总结吧，不轻易地走来每个人都希望能画个圆满的句号。

虽说人只有做完了该做的事，才能去做想做的事，可在紧凑又寒凉的日子里，偶然闪过的灵感，会被僵硬疲乏的手指格外灵活地抓住，在麻木枯竭的大脑里细细寻味，放大成可以照亮一段路程的小灯。

于是放下手中的PPT，翻开刚读了个开头就被搁置的一本小说，书里讲了这么个故事：

“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？」”

说的是东晋名士王徽之隐居在山阴，有一天夜里下大雪，他醒来，打开房门叫下人斟酒来喝，他四下看去这雪夜一片洁白，思绪万千，开始吟唱，忽然想起远在剡州的戴逵，便立刻连夜乘小船前往，行驶了一夜终于抵达，还没前去造访徽之却起身返程。有人问他为什么要这样，他说：我本就是乘兴而来，现在我没有兴致就回去了，何必还要拜访戴逵呢？

我盯着“乘兴而行，兴尽而返”这几字，无声地笑了，身心随着王徽之这一来一往放松下来。

想起过去在语文课本上读到的诗词，被众人引用的“采菊东篱下，悠然见南山”，悠悠入睡的“小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”或者是“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”现在没有了语文课的我已经不常读古诗词了，但这些曾一度在我脑中反复还原的场景一直停留到现在。

古人们也常常登高作赋，找一溪川次第傍之，开始了流觞曲水，我也总是想象自己参与其中，在一群兴致勃勃的人群中喝酒作乐，碰撞出绝妙赞叹的火花。

那时候的人们，没有科技的成果，生活可以说是充满了不便与艰难，可是他们创造的寄情之道比现在的我们多且出其不意。

他们能走进山水中，与自然为伴，一条河一棵树都可以敲开诗兴的泉眼；

时不时的也举杯邀月，乘舟弄棋；

被贬的时候喝酒写诗，升官的时候也喝酒写诗，容易因家国之运而时常忧心的他们，归隐也不忘种豆耕田。

车马之喧说远离就远离了，茅庐外风云巨变，我虽放浪形骸，牵挂着朝坛，也牵挂着地里那几株豆苗。好不深情重义，因为好不潇洒自在。

说着要集结几千年智慧的我们，也要在这繁尘中为自己觅得一个出口啊。不要在紧绷不放的时候说艰难，就像不要在感觉不到负重的时候说看不到曙光。

生活中的任何一条道路都可以通向同一个目的地，而走的累与不累往往是自己选的。心里的远方憋了多久没有看到了？即使暂时还到不了远方，也可以踏着步子到附近转转，饱饱眼福，解解心渴，回来之后，又可以满血复活地再赴沙场。

你看，这节令都说了，节气大雪，阴气最盛，但盛极而衰，阳气有所萌动。所以老虎开始求偶，荔枝抽出新芽，精气衰微的生灵们也努力的为自己注入新鲜血液。

越是沉着一口气闷头忙碌的时期，就越应该重视内心的渴望，忙着赶路的同时也别忘了花些功夫让自己快活，毕竟张弛不是不能共存的，感受到由内而外的满足，疲乏的时候就不容易失望了。

说到这里，又想起了柳宗元的《咏雪》：

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

苍茫的天地里独自披雪垂钓，广袤的时空无声凝结，内心该是多么的充盈而平静啊。

好了，既然雪花快要成全，落下一片白茫茫的大地，那么我也要出发了，你呢？

“你不来，我要下雪了。”