第24课 我认不出什么是对自己最有益的事
本课的主旨乃是剀切提醒我们，务必谦逊一点。我们总是如此肯定自己几乎无所不知。尤其是知道什么对自己最好。更别提什么对他人有益了。 言下之意，本课好似在说，这种想法是情有可原的， 因为世界不断耳提面命， 要我们自求多福 ，我们从小就学到世界并不可靠， 不论在生理或心理上， 它不会实时满足我们的需求，连自己的父母也一样， 即使世俗眼中再好的父母， 也不可能全天候关照到我们，因此，我们的内心有一部分不断自我提醒:”好好照顾自己，不可能全然信任任何人。” 本课的主旨就是要修正”我知道什么对自己最有益”的信念。
（1） 不论你活在何种处境，你都无法确知哪一种结局才会带给你幸福，你既无名师指点，哪种做法才是恰当的， 自然无从去评估它的结果，你对外境的所之所见，左右了你所作所为，而那知见本身错误百出，因此，你无法做出对自己最有益的事，这是意料中的，然而，那真实利益的确是你唯一目标，不论你身在何处，只要你认知正确，否则，你无从得知什么才是对你最有益的事。
读了这一段话，没有一个小我不会感觉受到严重的侮辱 ，耶稣之所以说，我们没有”明师指点”，只因我们早已选择一直以己为师了，这让我想起我常引用的：”现在就辞去你自以为师的角色吧，……因为你被自己误导已深。”(T-12.V.8:3;T-28.I.7:1) 耶稣找尽机会劝我们，选他做为我们的向导。
只要反思一下，其中到底不说自明，一个人如果想知道自己的最高福祉，就必须先了解自己的需求、问题以及欲望才行，唯有弄清楚自己的现况，我们才可能知道如何去满足这些需求、解决自己的问题、完成自己的愿望。问题是，我们若还记得正文的教诲及先前的讨论，我们心知肚明世界与身体存在的目的，便是存心把人心内真正的问题（分裂）隐藏的人不知鬼不觉，为此，我们感受到的需求以及经历到的问题，只是一套障眼法而已，企图将我们的注意力紧紧盯在身体，不论转移到生理和心理上，只要远离心灵就好，因为那才是一切问题及答案所在之处。
不仅如此，如果我们把耶稣和圣灵拉进来，请他们帮忙解决我们心中认定的问题，这其实是一种傲慢， 势必让我们的处境更是雪上加霜，因为我们等于在期待他们认同自己疯狂需求，确保目前的分裂处境永不得解决 ，这个重点，留待后文我们再继续深入。
（2）唯有当你明白，你认不出什么是对自己最有益的事，你才可能受教，看清它们的真相，你一旦深信自己已经知之甚详，你就无法学习了，今天的练习会进一步开启你的心灵，为你启蒙。
耶稣要求的谦逊，就是承认我们对于”什么是对自己最有益的事”，根本毫无所悉，我们心内的那”一位”才知道，因此应该向祂求助， 接着，下一个功课就是认清自己多么不想向祂求助，即使求助了，也常常要祂按照我们想要的形式回应。换句话说，我们始终不甘放弃”我才知道自己的问题以及答案所在” 这一根深蒂固的信念。
试想一下，要是我们早已认定自己知之甚详，还会跟耶稣学习吗？对于自以为知道答案和解决方案的人，耶稣还帮得上忙吗？为此，耶稣在课程中一而再，再而三的提醒，我们真的一无所知。倘若真有学习的愿心，我们务必放下以前学会的那一套。一个人除非意识到自己真的什么也不懂，否则是不可能向他请教真相的。 有鉴于此，耶稣反复点醒他的学生----修正的核心在于化解（undoing）。（T-1.I.26:2-3;T-28.I.1:1-4;W-PII.二.3:1-3;M-4.十.3:6-7）
耶稣要求我们信任他，而且要信任他到甘愿搁置一切旧有信念的地步，如此，才有可能由中说出本课这句”我认不出什么是对自己最有益的事”。他恳求我们彻底的谦虚，期盼我们选他为师，不在与小我为伍，他这种恳切的心情同样隐含在下面的第一句里：
（3）今天的练习要求你格外诚实，在今天的五次练习中，诚实且仔细的反省几个主题，会比草率的反复许多主题要有益的多，每次省察心念时，以两分钟为宜。
耶稣的意思是说，到目前为止，我们并没有对他全然诚实，他才会再三强调：”省察心念”的重要性，省察心念最常见的陷阱是：我们往往以为耶稣要我们省察脑中的想法，对于习惯与身体认同的我们而言， 这个误解乃是意料中事。因为到目前为止，我们仍不足以了解课程的”心--脑”之别，常忘了大脑其实属于防卫措施的一部分，世界既然为了攻击上主而造成， 表示我们的身体也是为此所造，而大脑又是身体重要的器官，自然会掌控着我们的想法、知觉及所言所行。
耶稣指望我们有一天会由衷的向他说：”我什么也不懂， 请你为我指点迷津！”试着感受一下这句话多么难以启齿吧， 只因我们内心有一部分真的相信自己知道什么对自己最有益。
（4） 练习开始时，先复颂今天的观念，然后闭起眼睛 ，省察一下最近尚未解决而令你操心的问题。尽量挖掘出你想要的种种结局。你很快就会发现，你渴望的结局，有好几个目标，且各属不同的层次，还常自相矛盾。
请留意上面句子所用的挖掘一词，与我们先前讨论宽恕练习时所强调的化解一词前后呼应。 耶稣这些提示显然在说，我们对自己的最高福祉真的一无所知，我们怎么可能知道？对这个真相，倘若还感到难以苟同，下面的练习会帮助我们彻底看清这个事实：
（5） 在套用今天的观念时，把想出的每个场景都指称出来，然后仔细列出你希望它最后为你解决或完成的目标，多多益善。 每次操练的格式大致如下 ：
在﹍﹍﹍状况下，我希望发生﹍﹍﹍以及发生﹍﹍﹍。
诸如此类。试着列出你可能诚实地想到的各种结局，越多越好，即使有些看似与那事件并无直接关系，甚至根本就风马牛不相及，也无妨。
这一段其实在为下一段暖身，下面才是本课的主旨所在：
（6） 只要你按部就班的练习，很快就会看清你对那事件的指望， 大都与事件本身无关。你也看清了你的种种目标还自相矛盾，心中所期待的结局也不一致；不论这事件的结局如何，你必会因着某些目标落空而感到失望的。
这是本课的主旨 ：如果我们足够诚实，不难看清自己大多数的欲望及目标之间往往互相矛盾。这也难怪！ 试想，如果我对自己的福祉尚且不清楚，所设立的种种目标怎么可能不互相矛盾？对小我而言，最高的福祉莫过于保全自我的存在；如果这充满罪咎及恐惧的自我本身活在冲突矛盾中，我们的目标倘若不充满同样的罪咎与恐惧、矛盾与冲突 ，我们有可能心满意足吗？
本课的结尾再次提出这个关键理念。缺了这一认知，我们是不可能真正学会奇迹课程的。
（7）当你心中浮现任何一个尚未解决的事件时，先尽可能的找出所有你期待达到的目标，然后告诉自己：
在这事件中，我认不出什么是对自己最有益的事，然后继续一下一个事件。
耶稣要我们把本课的主旨套用在现实生活所有的场景，为了防止我们故意忽略或忘记这个重点，到了下一课，他仍然继续引申下去。
