中国的神话温暖浪漫。中国的神，很多都不是天生的，他们只有为人类做了大贡献后，才升格为神。如伏羲、黄帝、炎帝等等。我们在意的不是他们的体魄、外貌，而是他们的精神与灵魂，他们存在的意义。所以中国的神，从来不凶残地对待大地上的子民，如果凶残，那就是恶神，得不到崇拜。
神话的意义不在于是否真实解释这个世界，而是借助想象让人与世界建立紧密联系，抵消对未知世界的恐惧，并探寻生命的意义，找到生存下去的勇气和力量。中国人更在意神灵内在精神的伟大。
我们中华文化传承到今天，起点就在上古的神话中。精卫填海、夸父追日、女娲补天、后羿射日、黄帝战蚩尤、大禹治水等，都显示中国远古先民勇于开拓、战天斗地、反对侵略、晓勇善战、不怕牺牲、视死如归的民族精神，几乎每一个神话里,都传递着这种精神。故事很小很短，没有讲什么道理，可是一切尽在其中。一直滋养到我们现在，而且还将继续滋养下去。
书中讲述的每一位神，每一位神的踪迹，都是现代人的精神指引。比如第一章讲盘古与女娲的传奇后，作者说了这么一句话：在创造世界与人类的工作上，中国的造物主，似乎没有神圣的背景。他们靠着努力与勤奋，成就着自己的使命，最终功成身退，化为山河大地。在第七章中讲到帝喾，作为少见的无征战纪录却流芳百世的帝王，作者由衷感叹：多灾多难的历史上，和平只是两场战争中间短暂的喘息，人们更向往无为而治、岁月静好、自然而然。而在十五章中，面对饿死首阳山的伯夷、叔齐，作者则发出这般感慨：他们是完全独立的人，有着自由的心，也许是中国最早的 " 知识分子 "。古人把他们这样的人，称作高士、隐士。屈原、陶渊明、苏东坡，代代有人用诗文来吟诵他们的高风亮节。身不能至，心向往之。而这些人，又成为后来人吟诵并神往的对象。人会孤独而死，精神却可以接力。
在中国古代神话里，天不是神，天塌了人可以补上；大海不是神，淹死人可以填；太阳不是神，人可以追逐太阳；太阳多了害人，人可以射下来；月亮不是神，人可以飞上月亮；山挡路，人可以搬走等等。然而在西方的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在我们中国的神话里，火是钻木取火、坚韧不拔摩擦出来的；面对末日洪水，西方人在诺亚方舟里躲避，但我们中国的神话里，我们的祖先战胜了洪水，与灾难作斗争；每个国家都有太阳神的传说，纵览所有西方太阳神的神话你会发现，只有我们中国人的神话里有敢于挑战的，夸父因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来，中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。
这些神话里，传递给我们的是精神。自强不息的精神，绝不畏惧自然的强大、决不停步、决不放弃、决不屈服，也是“倔强”、“不止”的精神，夸父逐日不止直至渴死，精卫死后仍填海不止，愚公挖山不止直至大山搬走，大禹父子两代治水不止直至洪水消退。
这就如同书中第五章讲少昊时候，谈到青年颛顼，在少昊那里一住就是十年，到二十岁决定返回中原，回去的时候，他把少昊给他的琴瑟投在大壑的深处。或许是想做个记号，如同在大海里留一个航标，方便日后再来吧。因为多年之后，有船只从这里经过的时候，还能听到这片大海的底下传来动听的音乐。
《诸神的踪迹》整理的是远古的神话，所拨动的就是湮没久远的琴弦，当读者翻过，通过书中的画面，听到书页深处传来的动听的音乐。从某种方面来说，一个民族的神话决定着一个民族的历史，决定着一个民族的命运，影响这个民族的整个精神的风貌。勇于抗争，不怕输，更不会服，是我们的民族精神，也是我们的信仰。
