记得前些年台湾提出的“四新读书主义”（时间再紧也要读书、收入再少也要买书、住居再小也要藏书、交情再浅也要送书），当时听后觉得很在理，除了不送书外，余下三点断断续续坚持了好长时间，下边的QQ空间日志应该是当时的反映。
日志时间是2014-10-19 11:30，题目是:偶涉《尤利西斯》有感。原文如下:
人至中年，读书已不涉名利，只是养闲，翻几页算几页，懂不懂不重要，偶有所契，也是望外之报。前几天想替孩子选几本书，无意拿到金隄译的《尤利西斯》节本，说是无意其实不对，因更早些时候电脑中的电子书中已存有，可以说闻名已久，金氏做序称为“天书”，激起我猎奇好胜之心。昨天从书店购得萧乾文洁若伉俪合译足本，着实惊人，时而出入意识，时而书中人、景、语陈杂，语出多处，文变多体，若不是大量注的指引（各章注的条目数量依次是133 .86.211.85.105.192.268.283.555.225.332.649.194.405.984.316.416.551，共计5990条），真是如坠雾中。心中感念，应先向萧乾夫妇致敬，其烈士暮年（译完萧85岁，于五年后去世），虽艰难困苦（太难译了，建议一定要读一下萧乾的序《叛逆.开拓.创新》，感受一下种种不易，了解一下乔伊斯的卓绝以及著作命运的多舛，当然还有文字的巨大力量），然终成伟业（文洁若语:当年我们翻译《尤利西斯》时，我几乎不下楼，困了就和衣而卧，一天要翻译十几个小时，整整忙了3年零3个月，才终于把《尤利西斯》译完）；其二，悦服乔伊斯能将布卢姆十八小时迤逦为十八章，并寓比尤利西斯茫茫十年，使人不禁忆念释迦演法，乔伊斯堪比妙演法华，右绕三匝，再拜！
……
现在回头看，自己所坚持的读、买、藏书在智能手机兴起后，就中断了，被美其名曰的碎片化学习打断了，沉迷于浮夸、谎言、娱乐、热文、图片、小视频、朋友圈等中，纸质的阅读停了，藏的书虽不至于象古人嘲笑的用于盖菜或醋坛子，但确实落上灰也懒得弹。
给自己找理由，如《兰亭序》中“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，又如一切随缘，再如对自己好点……
今岁，转机再现。
抗疫裹足于家中，百无聊赖，翻出《尤利西斯》，还是啃得状态，或者说得专业点，不是认知上的舒适区阅读，而是学习区阅读，甚而游走于学习区和恐慌区之间；咬咬牙，扩大一下自己的舒适区，到第八章了，觉得少有收获。
从方法上来说，琢磨出应该先读原文，放下注释不看（萧、文译本把每章注释统一放于章末）；再读注释，回翻原文，这样不至于打断对整体的理解，又似乎是自己所得，遂提高了兴趣，不再畏惧；从见闻上来说，印证了原来看过的别人说法，即要读懂西方的名著，最基本的应该读一读《圣经》、《莎士比亚》、希腊神话；这三个源头性的文字，在《尤利西斯》中大量引用，其余的如《神曲》、《失乐园》也有不少引用，所以说，名著就是名著，它已经融入了它所在的文化血液中，塑造了人们的灵魂，摆渡般的载人至善与美的彼岸；至于其它的诗歌、报刊、民俗、政治、历史、方位、交通、人物、文字游戏、谑语等，大量充斥如万花筒，如果要做这个万花筒，我想应该用24k的金子镶以最美的宝石（有点俗但必须这样），这正是乔伊斯高超的意识流技巧的必然内涵，看看也很是长知识。
乔伊斯就是乔伊斯！永恒的《尤利西斯》，值得多读。
