究竟在哪一刻，让你感受到了生的伟大，死的光荣？是他灵异降生，长剑佩腰，穿兰戴芷，一美男子也；亦或是他苏世独立，惟他独醒，横而不流，一君子也。而我说他近乎完美，绝乎完美。他身上有我们青年人所需的种种，走近屈原，学习屈原，我方才领悟“真正优秀的人，往往都是孤独的”这句话之深意；我方才感知梁静茹在《勇气》中所唱的“终于做了这个决定，别人怎么说我不理”；我方知《老子》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”中所言的福祸相依；我方才读懂了“富贵不能浮，贫贱不能移，威武不能屈”，这需要多么强的意志力；我也方才领悟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，内外兼修是正道。此时此刻，我心中恋着，口中念着的是质朴平实的《橘颂》、典雅华丽的《九歌》、汪洋恣意的《离骚》，似有一团烈火在我胸膛熊熊燃烧。此时只想道一句“感概万千。”
站在现代人的立场上看，可能“九死而不悔”之忠贞会被解读成不知变通的固执呆板；可能“新沐者必弹冠，新沐者必振衣”会被解读成洁癖；亦可能“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”被误认为是孤高自傲、孤芳自赏的自大狂……产生这种种看法，吾以为首先是没有结合屈子“生于秭归，成于郢都，流于江汉”这样命运多舛之人生经历；其次杰出人物是在一定历史条件下的产物，故时代不同，“不可同日而语”。正所谓古人有云：“以史为镜，可以知兴亡；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”针对这个“香草美人”，可以说，在中国历史上，还没有哪位作家能像屈原一样，把自己的名字同一个时代的文学如此紧密地连在一起。我们大学生应置屈平以为像兮。
一、以完美为目标就是追求内心的理想。
屈原是追求完美人格是追求完美主义的人。而恰恰他所追求的完美就是对崇高政治理想的追求，“纷吾既有此内美兮，又重之外以修能”。《离骚》有言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹不悔”，又有言“朝木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他穷极一生，都在追求完美，这是他对内心崇高理想的坚贞、持久追求。这种“极端固执”恰恰是我们大学生极需要的。追求完美是一种精神，一种理念，同时是一种认真的态度和精益求精的工作方式。我想，每一个人的一生中至少应该有一次疯狂追求完美的体验。世上本没有完美，但难得的是追求完美的过程。真正的理想主义者是对完美理想有着最热忧的追求，知其不可而为之，我偏要把理想追求到极致。
二、要么庸俗，要么孤独。
在浩瀚的历史长河中，总有许多杰出人物因为其思想的深刻、见识的卓越，不同于凡人流俗之辈，而成为一位“孤独者”，屈原正是如此。高尔基在《致茨威格》一文有言：“一个人越不同俗就越伟大，也越孤独。”可他名叫屈原，是“天将降大任于斯人”，他是命运之神钦定的使者，生来便与众不同，责任在肩。“王怒而疏平”，被疏远，被流放，被诬陷，被诽谤，被背叛，他孤立无援，但仍“路漫漫其修远会，吾将上下而求索”。他是一个孤独的求索者，但他是“诗魂”，李白称“屈平词赋悬明”，苏轼更称“吾终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。”强者的内心往往是孤独的，弱者才会有羊群效应，强者都是享受孤独。所以我们大学生要学会享受孤独，没必要刻意合群。“孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。”
三、不强求，做自己。
屈原也曾努力拼命地去改变楚国，可惜有心报国，无力回天，但他坚持自我，做到了“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。”无论外界如何看待屈原对待他的时代，他的国家，他的君王的极致苛求，但在我看来，当今社会鱼龙混杂，改不了就应该随它而动，正如《渔夫》中渔父的劝诫：“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，我们当下应该与世偕行，不强求改变他人，更不要妄图改变世界，而应该“种自己的花，爱自己的宇宙”。说自己的话，做自己的事，做好自己亦是成功。屈原“进不入以离无兮，退将复修吾初服”，“不吾知其尔已兮，苟余情其信芳”就是在做自己呀！
人无完人，我认为屈原身上有一些点也应该给当代人以警示。其一：不要过度追求十全十美，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，尽善尽美即可。其二：不要过于执拗，“变则新，不变则腐；变则活，不变则板。”顺境、逆境相生，在逆境中求变。其三：祸福相依，物极必反，这是规律，人生一半是甜，一半是苦，最忌讳的就是十全十美，得失本共存，失之东隅，收之桑榆。其四、不羡慕。也许，很多同学在了解了屈原早年经历后，会艳羡他“帝高阳之苗裔兮。朕皇考曰伯庸”之出身；嫉妒他“纷吾既有此内美兮”之天性；也会崇拜他“高余冠之岌岌兮 长余佩之陆离”之外形；更会羡慕他“入则与王图议国事，以出号今，出则接遇宾客，应对诸侯，王甚伍之”之高位。但他的后半辈子历经波磔，常人难以忍受。
我在此还想讨论一下屈原的选择，有人会说，屈原不懂得做选择，不会做选择。“要我是屈原我就不会投江”，“要是屈原重生，他肯定…”，我愿称说出这些话的人是“喷子”，是求他人之与己的狭隘思想。我想说，社会犹如一条船，每个人都可以成为舵手，每个人都有权力自己做选择。屈原本可以挥挥衣袖，一走了之，出走他国，去施展自己的才华。屈原的死亡本身没有任何意义，这死于他，于国家都无力回天，可是他崇高的品格赋予了他死的意义，正如欧丽娟老师说：“痛苦及死亡本身并不值得歌颂，是屈原的本身让他的痛苦升华出崇高的价值。”所以屈原的遗憾是什么呢？是苦苦求索不来的君王回首，是汩罗江苦寒却惊不透热血。斯人已去，残而不朽。这让我联想到了当下社会被流言蜚语杀死的人，“柔软的舌头可以挑断一个人的筋骨，语言，有时候比暴力更能伤人”所以，要尊重陌生人的选择包括屈原，不要对别人的人生指平画脚，不要越界，这是针对键盘侠的要求。针对被造谣的人，我想说何必计较呢，人的生命只有一次，你无法像屈原一样死的光荣，无意义的自杀会使坏人、小人得逞。在乌鸦的世界里，天鹅也有罪，既使我们是高洁的天鹅，也难免会被污浊的世人所嘲，所责、所讽。
屈原是汨罗不灭的永恒，每逢五月初五，抛棕子、划龙舟是我们对你的思念；屈原你是天真无邪的赤子，每站在五星红旗下，升国旗，唱国歌，我的心中满是你以身殉国的敬仰；屈原你是打不垮压不倒的战士，每每遇到困境，淡然自若，是我对你超强耐挫力的学习；屈原你是报效祖国的忠贞坚守者，每阅读你的“美政”理想，忠贞之言，我都更坚定做促进祖国和人民事业发展的时代新人。
“宿命论”是那些缺乏意志力的弱者的借口，强者，哪怕遭遇无数风霜刀剑，也会在绝壁上种出一朵花，也会在沙漠里掘出一口井，会让晦暗的人生闪出一抹光。我不认命，我要以屈原为榜样，秉持崇高的气节，带着上下求索的精神，于污世中特立独行。为了理想披荆折棘，勇往直前！
