一、本周熊老师通过解读《庄子》，帮我们搞清楚一些看似荒诞的问题，比如：
1、如果其他人都为了赚钱不择手段，做餐饮就用地沟油，做服装就用黑心棉，种菜就用剧毒农药，你该怎么办呢？你的底线应该在哪里呢？
2、如果严格遵守《庄子》的养生纲领也保不住性命，那又该怎么办呢？
3、如果你看到一个正要自杀的人，那么本着“己所不欲，勿施于人”的原则，你该不该去救他呢？
二、以下观点是“社会的”，而不是“自然的”
1、助人为乐是对的，杀人放火是错的。
2、清廉奉公是好的，贪污腐败是坏的。
3、岳飞是好人，秦桧是坏蛋。
……
以上这些，均属于主观成见。也就是我们的道德标准，而道德标准不是“自然”赋予我们的，而是“社会”赋予我们的。
而庄周恰恰要的是自然，反的是社会。
三、我们的成见或价值观从何而来？
1、来自我们的社会环境。
因为我们从一出生就被社会环境包围着，在潜移默化当中接受了成年人的一套价值观，于是我们生活在这套价值观里，就像鱼生活在水里一样，感觉不到水的存在。
2、打个比方：大哥是亿万富翁，小弟是一名不文的屌丝，大哥若不帮小弟，就会遭到来自家人亲戚邻里朋友的各种谴责——这就是中华文明中的“家”文化。
还有，“倚老卖老”的各类“坏老人”，随意闯红灯、插队、诬陷好心救助者……，居然都不会遭到法律的惩戒，这也是“身份社会”的文化使然。
四、怎么才能够悠游于逍遥无穷的境界呢？
1、心中没有是非，没有成见，达“无己”境界。
2、“无己”，说白了，就是“不要脸”。俗称：见人说人话，见鬼说鬼话。
3、注意此处的“见人说人话，见鬼说鬼话”，并不是一种权谋，而是没有是非标准的心平气和，宠辱不惊。
4、打个比方：很有文艺趣味的老板写了一首诗拿给你看，这可引起了你激烈的思想斗争：阿谀奉承吧，良心不安；直言不讳吧，饭碗难保。你的心之所以不能逍遥，就是因为你心里有一个是非美丑的准绳，如果没了这个准绳，你还会感到焦虑不安么？老板既然期待你夸他，那你就顺着他呗。
五、为什么对《庄子》激烈的批判声音一直从先秦延续到晚清？
1、在我们的观念里，《庄子》强调的都是个人的心灵修养，比如教我们知足，清心寡欲，让我们相信自己虽然一贫如洗，却比世界首富活得更幸福，让我们相信那些高官厚禄、金钱美女，完全不值得追求。……
2、但上面这些，只是，国学家们热衷于宣传的《庄子》。俗称，心灵鸡汤。
3、美味的“鸡汤”，是由有毒的“罂粟果”熬出来（反对者眼里认为有毒）。
4、在历代卫道士眼里，这个有毒的“罂粟果”就是，抛却一切“是非（道德）观念”。
5、在论证，唯有抛却一切“是非观念”，方能达至“逍遥”，的过程中，庄子的文采和辩才都很好，因此，很容易蛊惑人心，败坏社会风气。
六、为什么面临历代激烈的批判，《庄子》还是大众最爱的读物呢？尤其是成功人士最爱读呢？
1、能爬到食物链顶端的人太少了，努力了，但还是爬不上去的，就需要这碗“鸡汤”慰藉，“齐万物”，变自己为“禽兽”。
2、名利场上的多数人更喜欢《庄子》，他们并不会真的喂马劈柴、周游世界，但他们会以梦为马，用《庄子》哲学帮自己放松（先“变成禽兽”），然后，在放松修整之后，继续踏足油门，追名逐利去也（再“禽兽不如”）。
3、《庄子》虽然大众，但绝大多数人最终还是会选择“禽兽不如”。
（来自荀子和庄子的对话。荀子会对庄周说：“照你的主张，人就会变成禽兽。”庄周会反唇相讥：“照你的主张，人就会禽兽不如。”）
七、今日思考：当然，这并没有什么不好。如果本着随大流的原则，在大家都去追名逐利的时候，你也应该和大家一起。回归自然当然是最优方案，而在最优方案不能实现的时候，你总还有个次优方案可以选择。如果其他人都为了赚钱不择手段，做餐饮就用地沟油，做服装就用黑心棉，种菜就用剧毒农药，你该怎么办呢？你的底线应该在哪里呢？这就是今天留给你的思考题。（复制粘贴9月5日内容）
答：1、《庄子》真的给你划了一个底线，原文是：“为善无近名，为恶无近刑。”
2、从字面上看，这两句话一点都不难理解，是说做好事要注意别给自己招来名声，做坏事也要注意别给自己惹上官司。
3、为什么要注意这些呢，因为这样活才最安全。其言下之意似乎是说，只要不惹上官司，坏事尽可以放手去做。
