林世儒老师教过我们一个有关意志力的训练方法，叫做「是与否的挣扎」——
「是與否的掙扎」練習是基於葛吉夫大師的理論：透過「摩擦」「融合」「結晶」達到「內在統一」，以及「有意識的受苦」和「犧牲」。最後要提醒的是：「犧牲只在結晶過程中才需要，其後人可以擁有一切他想要的東西，不再有任何律則規範他，因為他就是自己的律則。」因此練習時要特別記得隨時詢問自己「我為何要做這個練習？」「我想要獲得什麼？」「我現在做怎樣的調整會更能幫助自己達到目的？」永遠要記得「我為何要做這個練習？」不然就會失去了做這個練習意義。
練習時雙腳平行中間一個腳板的距離，或是與肩同寬也可以，親身具體去試比較，感受有什麽不同，哪個方式比較適應與舒服。雙手側平舉，手心向下。用不聚焦的眼神（神聖舞蹈的眼神）放鬆的看著正前方沒有焦點，眼睛如鏡子般的讓外界的影象映入眼中，被動地看到外界的景物。過程中保持眼神，同時能感受到身體，放鬆而不認同身體的反應。用最小的力氣保持身體的姿勢，既不過度用力，且姿勢又不變形。
可在每天的任何時間與地點進行，只是身體會可能會發出巨熱與大量流汗(尤其是南方的夏天，北方還好)，最好在練習完之後擦乾汗水，等身體恢復常溫之後再盥洗，會感覺到特別的清新與充滿活力和信心。練習時間的長度可以從五分鐘開始，建議是十五分鐘，當然要做到三十分鐘也行。關鍵不在時間的長短，而是在於產生身心內在的「摩擦」與「是與否的掙扎」。
當感受到身體巨大的酸麻脹痛的時候，此時有個聲音很想把手放下，另一個聲音則是很想要堅持，這就是「是 」與「否 」正在激烈的摩擦，這個摩擦會產生巨大的熱能，使我們汗流浹背，身體與頭腦不斷的掙扎翻騰，此時透過內心的「意願」和身體的「意志」堅持著不把手放下來，這就是被稱為「犧牲」的「有意識的受苦」，它會為我們帶來身心的「融合」與「結晶」，鍛鍊出一種能夠承擔痛苦與不受影響的力量。
為了有效的穿越這樣的痛苦與掙扎，只要保持眼神的放鬆與不聚焦，頭腦中的思緒自動會變少，批判、質疑與放棄的負面念頭將會平息，而身體的痠麻痛等感覺的影響也會降低，我可以穩定地站在那裡，知道一切的發生但不起自動化的反應，就像是在觀察一件和自己沒有直接相關的事。我開始和自己的頭腦、身體、與情感產生一點間隙，我可以真正的觀察自己，而不再是產生自動的反應與「認同」。這也是走在心靈成長上能否有所成就的最關鍵與重要的能力之一。
我想，这种「是与否」的摩擦，其实每时每刻都在发生着，可是平时的这种类似于纠结的损耗，和有意识地锻炼时所经受的摩擦，究竟有什么区别呢？
比如，今天早上大鱼在漆黑的凌晨醒来，就大哭着想要喝奶。本来他已经戒断了夜奶的，估计是因为前一天没吃晚饭就睡觉，半夜里饿醒后又享受了两次母乳，唤醒了他对母乳的心理依赖吧。小小的他一定是没想明白，为什么今天凌晨醒来，妈妈又不给喝奶了。于是拼命地大哭，生气地在床上滚来滚滚去。我努力地在震耳欲聋的哭声中，想要多睡一会儿，多休息哪怕那么一点点时间，但终究证明，这只是妄想。
最后，终于被大宝叫起来，出卧室给他冲了一杯羊奶粉，看看时间已经是5点多，于是我内心里开始斗争：究竟是上个厕所回去睡回笼觉呢，还是索性起床趁清晨完成三、五百字的写作练习呢。这还蹲在厕所里马桶上犹豫着呢，大宝却跑了出来，告诉我大鱼彻底不睡了，她打算带上小家伙们出门锻炼。那么，我要不要一起出门？还是自己趁机睡个回笼觉呢？我再次陷入了另一个挣扎。
这几次「是与否」的摩擦持续都不算太久，许多时候都是如此。但也有时，比如在某些身体锻炼的过程中，或是必须面对工作的时候，会有更强烈持久的「斗争」或「摩擦」过程。那么，在这些日常经历的场景中，是否也会和有意识地进行「是与否」练习时一样，借由「摩擦」带来「融合」与「结晶」呢？
我想，这锻炼应该是一样的吧？虽然这境遇由外在的事情触发，但最终还是遵循自己的意愿做出了选择，并享受或承担自己选择所带来的结果。在这一次又一次「斗争」的过程中，所锻炼到的，就是那意志与意愿的力量吧。
