——读《往里走，安顿自己》
这本书是许倬云先生在90岁的时候全新作品，和自己的梦想很接近呢，我也决定在一百岁的时候开始写我的《百年人生》，和自己最接近的是依然在世的大师埃德加莫兰写的《一个世纪的人生课》，他今年103岁，被人们称作“法国思想界最后一条大鳄”。
往哪里走，我觉得并不是最主要的，最主要地是如何安顿自己。许倬云先生提出安顿自己的思想，就是往里走，就是往内心的探索。他说“我们日常生活里的许多事物，包括声音，颜色，别人跟我们谈话的内容，报纸上的消息，都一是股一股地打到我们的心里，如果马虎过去就了，就等于是走马观花，我们的心对这些事物没有感知。人生如果只到这个地步的话，我们对事物思考的深度就不够，反省的能力自然也就不够，甚至连提升自己的可能性都没有了。”
关于这个关点和李光复说的阅历和经历是两回事是一个理。行万里路，这是经历，你只是一个邮差。我们需要行万里路，破万卷书，悟百种业。你要做一个有思想的邮差，你这万里路就没有白走。在这一点上，我的女神就是一个思想的邮差，特别是她在关闭大雄家之后的这段期间的改变，简直是翻天覆地的，甚至可以说是凤凰涅槃的。这两年她一直在往里走，她说这两年她的审美变了，她说这两年她的能量变低了。但是我的感觉是她变得开始接地气了，不再像以前那样高冷了，她竟然变得比我更加能包容和接纳这个世界，让我大为佩服。我清晰地记得在星巴克的那个午后，我整个人彻底是放松的，诚如她昨天到我家里说的第一句话，“你家好温馨啊！一到你家我整个人的心就安顿下来了。”
那如何往里走，安顿自己呢，许倬云先生提出的第一个指导建议便是：我们看书也好，听讲或者写文章也好，都可以让得到的信息在心里内化，从而增加心的敏锐度。若是能够长期进行这种训练，对我们会很有很大的帮助。因为我们看事物不再只是看表像，思考问题也不再局限于欢喜哀愁或得与失。面对问题时，若能超越得失，悲喜等种种感受，外在现象对我们的影响就越来越小，我们的心就更稳定了。
这一点上我和宗音倒是很好的践行者，特别是宗音，因为我还是少了些许思考。但是我们有一个共同的爱好就是阅读和写作。这两年的写作女神真正开始向内求了，以前她写朋友圈，写文字都是写给家人和朋友看的，她希望她的家人和朋友能够通过她的文字了解她，后来她发现并不是这样子的，她的家人和朋友并不了解她。所以她现在开始写东西只为了写给自己，至此她放弃了她的执念。她说她松了一口长长的气。我想她正式走上许倬云先生说的这个向内求的道路上了。
许倬云先生说经由如此种种训练，我们生命的内容就更丰富，放射出去的内心状态，就是更多的包容，更多的慈悲，更多的原谅，更多的超越，这样走，我们就能一步步提升能力，提升人格。
你是什么样的人，就有什么样的人生
评判倒出来的第一杯酒，就看它的样子，颜色和风味，判断一个人也是相似的道理。所以人生由我们自己创造，自己培养，你成为今天这个样子，你自己是要负责任的。
知识要从知识的工具上求。谈话，讨论，念书，查资料和研究等，都是获得知识的工具。知识转变成感觉是直接的，一堆知识拼起来才是感觉。只有认识资料后，你才能够以最好的方向，最好的方式，最好的途径发展良好的性格。许倬云先生说你要十七八岁以至于更早，就要一步步负起自己的责任。
想要做什么样的人，也是你自己决定
有人喜欢名，有人喜欢利，有人喜欢恭维，有人喜欢享受，有人喜欢大鱼大肉，有人喜欢萝卜青菜，其中的境界很不一样。一个人想要做会什么样的人，就要决定几个大原则。这个修为是要在内心里面自己做的，你只负责自己的责任，外面的记录，光辉都和你没有关系。
如何过真正有力量的生活
颜渊很穷，但颜渊的内心很丰富。孔子如是想，希腊的智者也如是想。虽然外表很穷，看上去身体也没力量，但我内心很丰富。这是自古以来的圣者、贤者都在追寻的内在境界。
中国的儒家跟道家其实有不一样的追寻:他们求的是内心的安定、平静和有把握，不随波逐流，内心有定力，有主见。有主见就是有主心骨，使得你在狂风暴雨、惊涛骇浪之中不翻船。
我个人认为，人生目标有几条。最要紧的一条，是“存在”第二条是存在于这世界上，你要有尊严，不要委屈自己去求取荣华富贵，甚至只为了求取一个更好的待遇。假如你的兴趣不在做医生，你不要勉强自己学医科;你的兴趣在学文学，即使你可能生活得穷一点，也要想办法坚持自己生命发展的方向。
但同时，有了不同的目标之后，每个人的内心要怎么充实呢?靠输人素材，特别是有关生活意义的素材，充实自己的内心。多看看文学作品，多读读好的诗词歌赋，多听听好的音乐多看看别人讨论生活意义的文章·.....它们帮助你明白，世界上这么美妙的声音，有这么美好的境界。
北宋程颖的《春日偶成》里有句诗“时人不识余心乐”。人家不知道我心里很快乐，我心里很安静。就像我们站在水边，看到水面上漂了几片浮萍，一切安静，天上的云彩在水池里荡漾:我在享受此刻，这就是得到了内心世界的平静。陶渊明如此，孔子如此，苏轼也如此。
