这两天反复在看王阳明，看他的知行合一。
中国哲学史向来是知、行分开来的，有先有后，有难有易。王阳明别出心裁，提出了知行合一。
要理解“知行合一”，可以分三步走。第一步“知到行”（知道到做到），第二步“行到合”（沉浸式体验），第三步“合到一”。
先看第一步，“知到行”。
首先，知道和做到是两件事，怎么合一呢？比如，大家都知道要孝敬父母，可事实上还有不少人做不到。
王阳明说，做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到。这就把陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”又往前推进了一步。
因此，王阳明说，知、行其实是一个整体。古人为什么把知和行分开了呢？因为世间有两种人，一种人冥行妄作，一种人好说空言，不着实躬行。这是人的两大习性。王阳明的忠实信徒曾国藩说过一句名言，叫“败人二字，非傲即惰”。傲是什么？傲就是冥行妄作。惰是什么？惰就是不着实躬行。傲与惰，这是最败人的两个字。
心理学、社会学、行为学有一种结论，说你现在所有的一切，都是你的习惯造就的，都是你的习性造就的。
而“知行合一”就是解决人的习性问题的一剂良药。
第二步，“行到合”（沉浸式体验）。
合是取消个体独立性，两个合在一起产生一个新整体，这叫合。因此说，并不是知道、做到那就叫合了，那只是知行。要沉浸进去，融为一体，才叫“合”。
什么是沉浸式体验呢？就像孔子向师襄子学琴。几个月的时间，始终在练习同一首曲子，师襄子想教他新的曲子，孔子却说自己还没有完全理解而拒绝了。就这样，孔子从熟练掌握指法、技法，到节奏、韵律，再到思想情感，再到作者其人，再到具体的形象，最后真正琢磨出了这首曲子的丰富意蕴。
这就是孔子学《文王操》的故事，这就是沉浸式体验。就是要融会贯通，要沉浸进去，才能和你的对象融而为一。这叫合，知行合一的合。
第三步，“合到一”。
“一”是什么？“一”就是王阳明讲的“致良知”了。就是有一个价值性的归宿和再出发。在“知行合一”的过程中产生了自我价值塑造，而且获得了一种思想的成就。这种思想最本质的必须是价值判断，必须是致良知。
“知行合一”，“一”是“致良知”，是“惟精惟一”最后的那个“一”，是最高的规律，可以统摄其他的所有，也可以引发其他的所有，甚至可以变成每个人的终极追求。
王阳明认为，每个人一旦良知觉醒，人生就是一片光明。所有的困难挫折都挡不住他。当然，这种觉醒一定自困难、挫折中来。如果每个人内心良知觉醒了，人生的价值自然就会体现，人类社会就有希望了。
还有一个“精一”，等我再捋一捋，感觉跟隔靴搔痒似的，似懂非懂。总有点雾里看花，看不真切。
