今日读《复旦名师陈果：好的孤独》，读到里面的“自律的种子，开出自由的花”，觉得很有道理。
从直觉上来说，“自律”给我们的感觉是“不自由”，那“自律”又怎么能够成全“自由”呢？
陈果是这么解释的：“道德”需要“自律”，这样的“自律”使人心灵舒展，使人精神自由，使人更看得上自己这个人。“为所欲为”意味着我们已然被欲望所左右、由贪婪驱使，不是我们在主宰和支配我们，牵着我们的鼻子走。我们以为只有当一个人成为其他人的奴隶时，他才失去了“自由”；事实上，当我们沦为自己欲望的奴隶时，我们同样也失去了“自由”。
这个解释真是精彩，一步到位。与机器人叛乱的隐喻相合。这里我不妨再引申一下。
欲望其实来自于人的本能，来自于人的基因，反映的是基因的利益。作为基因的载体，人的利益有时与基因一致，有时与基因不一致。比如，基因要让自己复制生存，那就得保证人在生育下一代之前尽量地生存。从这个意义上讲，人类生育之前的生存利益与基因一致，因为如果人在生育之前死亡，基因就无法得到复制。但如果在生育之后，基因复制的目标完成，那就不会再管那么多了，任人类这个载体自生自灭。
基因在漫长的演化历史中，留下了许多适合基因生存的本能。比如吃甜食，由于甜食富含营养，在远古时代是能够保证人生存下去的好东西。但到了现代社会，物质极大丰富，营养过剩反而成了普遍影响健康的因素。此时基因驱使的欲望却是管不了那么多，还是一个劲地让人享受甜食，最终影响到的是人的生存利益。其它的贪婪、好色等等毛病，其实也都是这样，属于基因的利益，但不属于或是不全属于人的利益。因此，如果人一旦让欲望主宰，无异于成为了基因的奴隶，作为一个人也就等同于失去了自由。
其实在这个方面，人类的思考从未停止，历史上许多哲人伟人都留下了含义深刻的名言。苏格拉底说，未经反省的人生毫无存在的价值。尼采说，上帝已死，我们需要重估一切价值。王阳明说，破山中贼易，破心中贼难。《中庸》说正心修身。这其实都在说，评估能力或批判精神，对我们的精神自由很重要。因为约束我们的，除了外在的世界，还有内在的大脑。我们大脑中的自发式系统，以及分析式系统中未经反省而获得的部分，很可能都是基因和模因的代理人，它们就是你实现自我的内心枷锁。
这种批判精神，其实显示在外就是“自律”。当我们渴望吃甜食时，心中另一个声音在抗议：这对身体健康不利，于是我们忍住诱惑，遵从理性，实现了作为一个人的自由。
由此可见，自律是对基因之体的约束，而自由是作为载体之人的自由。只有通过约束基因，我们才能实现机器人叛乱，达成人的自由。
这才是“让自律的种子，开出自由的花”的真正含义。
