原文
【子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”】
这段对话，《史记》里记载，也是发生在孔子和弟子们被困在陈蔡之间的时候。
先是上篇说的，子路愠见孔子，问孔子君子也有这么穷困的时候吗？
然后子贡色作，色作，脸上也不高兴了。
然后孔子就问子贡：“子贡啊，你以为我是对天下事物之理，件件穷究，事事学习，所以学的多、记得多、懂得多、会的多吗？”
子贡说：“那当然了！”说完之后又补了一句：“非与？”朱熹评价子贡的行为说：“子贡方信而忽疑，盖其积学功至，而亦将有所得也。”子贡本来是相信的、信服的，忽然产生了疑惑，这正是因为他积累学问、功夫到了一定程度，也将要在学问上有所领悟、有所突破了。
孔子说：“当然不是，我是一条道，一以贯之！”
“吾道一以贯之！”在前面《里仁篇》，孔子跟曾子说过：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子一以贯之的道，曾子说，“就是忠恕之道”
华杉说，所以有人问儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道了，忠恕之道，用民间的俗话说，就是四个字——将心比心。儒家讲日用常行，儒家思想，和中国的民间智慧是一体的，都是讲日常生活。就像禅宗讲修行是什么，就是跳水砍柴。
忠恕之道，将心比心，落实道行动上是什么呢？“忠”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想得到的，让别人也得到，或者让别人先得到。因为你想要的，你就知道别人也想要。忠于自己的内心，就懂得别人的感受和诉求。恕道呢，就是反过来，己所不欲勿施于人。自己不想遭遇的，不要之于别人。
道理都懂——不对，纠正一下，不是都懂，是都听说过，但是都不懂，要做到了，才懂；做到多少，才懂的多少——这就是王阳明说的知行合一。
华杉说，天下之事，多如牛毛，你能多学而识之吗？张居正说，事理无穷，但是闻见有限，用力愈劳，而离道就越远了。就像华杉说的，这就是我们说的学习第一大毛病——老想学“新东西”！一听老师讲课——哎呀！这个老师不行，没讲什么新东西！或者对一些骗子老师，妖怪老师趋之若鹜，如痴如醉，为什么呢？因为那老师讲的都是新东西！都是在别的地方听不到的！这就离开了正道，入了魔道，入了王阳明所说的“断蹊僻径”。“老东西”你都学会了吗？没有一件会的，只是听说了，晓得几个词，就以为会了，要去学几个新词。这有什么用？所以孔子，是把他的忠恕之道，贯穿在他整个学问和行动中，这才是真学习！
学习的目标不是多学而识之，是把学到的落实到行动上，知行合一，一以贯之。
一以贯之，分为两个方面，一是，遇到任何事情，始终坚持自己的观点、立场、价值观不变；二是，坚持到底、贯彻到底，不东想西想。
我们小时候，教室上往往挂着一幅标语：“学海无涯苦作舟。”这学海无涯，是庄子最早提出来的，原话是：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”人生有涯，人的生命是有限的，而学海无涯，知识是无限的。以有涯的人生，追求无涯的之事，那人一定要挂了。
所以看别人的话，不能只看半句。你为什么苦呢？你用有涯的人生去追求无涯的知识，永远只能得到学海的极小极小的一丁点，那当然苦！因为你学习了一辈子，从来没有体会过什么是学习！因为没有能知行合一。
《史记》里记载，孔子和学生被围困在陈蔡之间，子路找了孔子、子贡也找了孔子，孔子知道，学生们都有意见了，于是挨个找几个主要弟子单独谈话。
先把子路喊进来：“子路啊，你说说，我们怎么会落到这步田地呢？”子路心想，老师平时不是教导我们，行有不得反求诸己吗？啥事都要在自己身上找原因！于是回答道：“我想是我们的仁和智还不够吧！因为仁不够，别人还不信任我们；因为智不够，所以别人不愿意施行我们的学说。”孔子回答：“是这样吗？如果仁义达到了就能得到信任，伯夷叔齐怎么会饿死在首阳山呢？如果智慧够了他的学说就能得到施行，王子比干怎么会被纣王残杀呢？”
然后又把子贡叫来：“子贡啊，你说说，我们怎么会落到这步天地呢？”子贡说，老师的学说极其宏达，但是标准太高了，以至于没有国家能容得下您。老师能不能稍微降低一点标准，接点地气，让您的思想能落地呢？”孔子说：“子贡啊！我们做学问是为什么呢？是为了改变世界，不是为了迎合世界。你不修明自己的学说，继续精益求精，却想去迎合世人，你的志向太不远大了。”
下一个把颜回喊来：“颜回啊，你说说，我们怎么会落在这步田地呢？”颜回说“夫子之道恢弘巨大，天下不能容。而天下不能容下老师，不仅不会让老师之道减色，而是更显出老师的君子本色！老师的学问还不够修明，是我们的耻辱，是我们学习努力还不够！老师之道，如果已经修明而不为所用，那是当权者的耻辱。”颜回一席话，把孔子说开心了，笑着说：“颜回啊！以后如果你发了财，我给你当管家！”
华杉说，上一篇的时候，讲的子路愠见，讲的是“接受”，要能接受失败。子路为什么愤懑啊，因为他不接受。
后面老师问他，他的回答，并不是自己的真正思考，而是根据之前向老师学习的内容，认为行有不得，反求诸己是“正确答案”。子路在《论语》中出现次数很多，是跟老师走的最近的几个弟子之一，但他真的是没学到老师的思想。没有学到，是因为没有切己体察，事上琢磨，知行合一。
子贡呢，他世俗事务本事最大，擅长权变，他就要老师行权变，把标准降低一点嘛！先做起来。但这个，适合子贡，不适合孔子，因为孔子是圣人，是巅峰。当你要做巅峰，代表最高标准，你就是巍巍昆仑，不动如山，绝对不去迎合屈就。不用就算了，用之则行舍之则藏。一辈子没机会还可以著书立说，传之后世。所以孔子说子贡志向太小了，他远远没有达到老师的境界。虽然他后来做大官，发大财，但他也明白自己和老师的差距。
颜回呢，颜回是真正的首席弟子。可惜呀！可惜呀！颜回死的太早了，我们无法想象，如果他能长寿，继承孔子的事业，会开创出什么样的新天地。困饿陈国的后话，是孔子派自贡出使楚国，楚昭王派兵解了孔子之围。
#杨玉光学论语#
