2025年10月29日 周三 阴 我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬
《剪商》读后日记
当我30多岁，看到一些比我要年轻的人，已经收敛不起身上的油腻，爱用几句“过来人”的经验说教，总以为已经窥探见了人性里更高深的矛盾与复杂，对法律和道德有了这个年岁该有的感悟，可以对人倨傲与浅薄。
我曾长久的怀疑道德的力量，许是人性里的恶，总是有过于繁杂的表现形式，每一个幽暗入口的背后，都是深渊巨口，吸食着我们为恶的想象。当历史褪去含有浪漫的想象成分，将“人牲、血祭、食人、虐杀...”这些词汇背后的真实图景，不加掩饰的推至眼前时，黑洞开始变得具体，人性里的恶抵达到甚至想象力到不了的边疆。
我很疑惑，为何散落在不同大陆上的上古文明，如殷商与玛雅、阿兹特克，为何对神权的忌惮和献祭方式如此惊人的雷同？这个概念是让我寒毛直竖的，这是不是意味着，即使我们每个现代人已有如此高度的文明，某种狂热、暴力、蒙昧的基因种子，依旧存在，它会在文明的堤坝溃决时，再度苏醒吗？这或许过于悲观，在特定历史条件下，应对资源压力、整合复杂社会，“暴力”是行之有效的解决方案，文明的选择，往往无关善恶，只关于生存与权力的逻辑。
周公和孔子穷千年之力来强化我们对善认同，他们将“德”和“礼”锻造成人类文明的基石。在这个时刻，我才能理解其一二的伟大。世界运行于巨大的假设之上——道德假设人性向善，法律假设人性存恶，政体假设权力至高无上...质疑这些假设的意义，会不会堕进虚无主义我并不清楚，但我愈发清楚，先贤和哲学家们，对世界做出积极一面假设的强大后座力，对善和光明的积极想象与实现，指导和规训了兽性，道德，终于在纷乱的观念中，稳稳站在了“人”这边。敬鬼神而远之，儒家的克制和迂腐或许是另一种更为隐秘的暴力，但它作为一次尝试和一次豪赌，无疑是摒弃兽性的清醒选择，需要强大的勇气来维持的意志行为。
我素来是个悲观者，喜爱哥特的暗黑，摇滚的自毁、无病呻吟的矫情，在诸多负面事物中可以体验到病态的美感，这种趋向在“积极面”的对比下显得如此轻盈。在今天早上，敲下这些文字的时刻，我不再想去赘述阴暗与复杂，我身体的每一颗细胞都在觉醒对积极面的渴求，我似乎开始意识到一些正念的能量，理想如高悬之太阳，虽无人可摘，但那是一个理想的取向，我们无限用力，无限趋近。
亲爱的读者，读书无法许诺任何东西，但有了宏大的史观和宇宙观这个支撑视角，个体方能意识到自身的微末如尘。既知身如微末，又何须囿于尘世既定的模板？终局皆是荒谬，大胆去做自己的选择，每每想到此，我便觉得无比轻快。亲爱的读者，生命并不如我们所想那般随意，每一个生命的呈现，都是持续千年的奇迹，不要对平凡的事物变得麻木，请保持警惕，当世界反复以病态的“自我”来强调个体的重要性时，历史赐予我们的渺小和谦卑，谨慎地选择我们的应许之地。
