【原书卷七·六四】
原著：袁 枚 注释：陈 立
谭默斋进士掌教岭南。其同年谢兴士新纳宠，不肯告人。谭寄诗调之，云：“玉指丹唇鸦髻盘，东山丝竹妙吹弹。定知钟得夫人爱，帘卷常教太傅看。”谢笑曰：“既吾家有此故事，敢不自首？”谭著《楚庭稗珠录》，皆游黔、粤所得。自序云：“人有到南海得大蚁尺许者，渍盐带归，以夸示人。东坡食蚝而甘，戒其子勿告人，虑有公卿谋谪南海，以夺其味者。余为此书，当蚁以夸人，不学东坡之馋，虑人夺味也。”其言甚隽。谭名萃。
谭默斋，即檀萃（1725—1801），又号有美，晚年改号白石、废翁。安徽望江（今安庆）人。乾隆二十六年（1761）进士。详见《<随园诗话>通注（5·3）》。按：本条诗话将“檀”误作“谭”，但在《随园诗话·卷五·三》则记作“檀”。
同年，音tóng nián。古代科举考试同科中式者之互称。唐代同榜进士称“同年”，明、清乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。详见《<随园诗话>通注（2·57）》。
谢兴士（生卒年不详），无考。
东山丝竹，音dōng shān sī zhú，典故。东晋谢安，做官之前曾在东山（今浙江上虞县南）隐居。朝廷几次召用，他都不去就职，只是成天游山玩水。每次游玩，他都要命随从带上乐器，走到哪里，音乐丝竹之声就响到哪里。因此，人们把他带着乐器游玩的事，叫做“东山丝竹”。后指人到中年，用声韵之事作为消遣。丝竹，是我国民间器乐的别称，以笛、笙、二胡、三弦、琴、萧等为主要乐器。
钟，音zhōng，此处的意思是汇聚；集中。《左传·昭公二十八年》：“子貉早死无后，而天钟美於是，将必以是大有败也。”北魏·郦道元《水经注·济水二》：“泽水淼漫，俱钟睢泗。”又如：钟爱；钟情；情有独钟；钟灵毓秀。
太傅，音tài fù，中国古代职官。据著作记载始于西周，最初由周公旦担任太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师（辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行，位列三公之一。在战国时期的齐国和楚国也设有太傅。秦朝时期被废止。西汉曾两度短暂复置该职位；东汉则长期设立。以后各朝代都有设置，但多为虚衔。《明史》载“太师、太傅、太保为三公，正一品……掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”《清史稿》曰“太师、太傅、太保为三公。正一品……初沿明制，大臣有授公、孤者。嗣定为兼官、加官及赠官。”
玉指丹唇鸦髻盘，东山丝竹妙吹弹。定知钟得夫人爱，帘卷常教太傅看。此联中的太傅指东晋时的谢安。谢安（320—385），字安石。东晋时期杰出政治家。太元十年（385）病逝，获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。这首诗，巧用了东晋谢安携妓东山和其妇人刘氏帷婢拒妾的典故。谢安携妓东山的典故，男性文人多数谙熟于心，并心驰神往。而谢安妇人拒其纳妾的典故，则不想知道，或者知道了也不愿意多说。《世说新语·贤媛》：谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”意思是，谢安的妻子刘夫人挂起帷幕围着众婢女，叫她们在自己面前表演歌舞，也让谢安看了一会，便放下了帷幕。谢安要求再打开帷幕，夫人说：“恐怕会损害你的美德。”为了避免谢安纳妾，刘夫人先做了预防工作，家里的美女看一会解解馋就可以了，不能多看成瘾。“美色不能多看，恐怕损害了你的美德。”刘夫人的理由说得多么高大上，一切都是为了你好啊。一番话，竟然让谢安无言以对，一生没有纳妾。檀萃以“定知钟得夫人爱，帘卷常教太傅看。”反用刘夫人帷婢的典故，令人忍俊不禁。
《楚庭稗珠录》，檀萃以游记形式写述广东的(其中有小部分是属于写贵州湖南的)山川、名胜、物产、风俗、掌故和文化艺术等方面情况的著作。共6卷，其中《黔囊》1卷、《粤囊》2卷、《粤王非》2卷、《说蛮(附粤产)》1卷，共约11万字左右。关于书名，作者在自序中作了说明：“旅黔、粤垂四年，惟粤差久。黔故楚也，而粤为楚庭大长，霸南徼，西役夜郎，则黔亦粤之所曾属；录所见闻，总曰‘楚庭’。粤故为珠海，游者多艳心焉。珠有九品，而稗珠为下，其量也以升斗计，易粟而已矣。”此乃自谦之词。这是一部研究岭南文化的重要参考书。
