典故：幽人，幽隐山林的人。《文选班固幽通赋》：“梦登山而迥眺兮，觌幽人之髣髴。”唐 韦应物 《秋夜寄丘二十二员外》诗：“空山松子落，幽人应未眠。”就里，内中、内情。元。无名氏《渔樵记》第四折：“若不是哥哥说开就里，你兄弟怎生知道？”
词意，其一：给隐居之人黄金，毫不惋惜，又有种种殷勤言语（安慰我），有三径竹林，四壁图书，便是春意浓了，想匆匆离开害怕延误时辰，有几次暗地里伤心。只是因为陪着你对镜化妆，对坐待月，对面弹琴。
其二：灭了灯絮絮叨叨难以入睡，分别之后更是多情（思念），（只是觉得）栏杆的花少了，衣服香气浓了，心里话更加深切了。月亮残了又圆，后面的相聚怎能比的现在。微雨中半悬的船帆、满船归去的情形，一万种离别的心态。
细考此两阙，首句幽人，或是黄皆令离隐之代名词，当是乙酉之后作也。
然后先生笺释黄皆令与牧斋之关系，当是诗文之友也，引吴梅村诗句：《鸳湖闺咏》四首之三云：绛云楼阁敝空虛，女伴相依共索居。学士每传青鸟使，萧娘同步紫鸾车。新词折柳还应就，旧事焚鱼总不如。记向马融谭汉史，江南沦落老尚书。
笺释曰：寅恪案：梅村此首乃专言黄与柳钱之关系者。靳氏注中于古典颇备，而今典如言“纳柳氏在鸳湖舟中，则皆令与柳旧为女伴矣”则甚误，茲姑不详辨，惟言“索居上有相依字共字亦奇”，能解梅村微妙之意，殊为可取。所可笑者，吴诗此首以马融比牧斋，固与受之平生以国史自任者相合，但取皆令《离隐歌序》“虽无曹妹续史之材”，实以曹大家自命之意，及河东君访半野堂《初赠牧翁》诗之“声名真似汉扶风”，亦以马季长比钱氏者相同。综合观之，牧斋何幸得此两曹大家为女师，“伏于阁下受读”耶？
先生之意，颇为嘲笑牧斋之才不足以以而人——黄皆令、河东君为女弟子，是先生谑而不虐也。其中一句“惟言‘索居上有相依字共字亦奇’，能解梅村微妙之意，殊为可取。”度梅村之意，是河东君安慰黄氏，因其为世见疑，故而邀请其来，且随其不见外人，只有二人长居？果如是，则河东君对待黄氏，非仅仅为闺蜜，大约是以其为家人也。前黄氏有赠金句，再观共索居，就是不仅仅从经济上给与帮助，乃至于精神上，给与安慰也。叹叹。
典故：索居，离开人群独自居处一方。《礼记。檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”晋。陶渊明〈和刘柴桑〉诗：“直为亲旧故，未忍言索居。”学士，指宋人陶谷。历仕后晋、后汉，至后周为翰林学士，故称。他曾得党进的家姬。一天陶谷掏雪水烹茶，问那家姬说：“党家有这样的风味吗？”那家姬答道：“他是粗人，只知道在销金帐下浅斟低唱，饮羊羔美酒，哪有这种风味。”见《绿窗新话·党家妓不识雪景》。后“陶学士”遂为风雅之士的代名词。元 · 佚名 《杀狗劝夫》第二折：又道是宜羊羔烂醉在销金帐底，不知他陶学士风流可也胜如党太尉。萧娘，《南史．梁临川靖惠王宏传》云:宏受诏侵魏，军次洛口，前军克梁城。宏闻魏援近，畏懦不敢进。魏人知其不武，遗以巾帼。北军歌曰:'不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。''萧娘'即姓萧的女子，言宏怯懦如女子。后以'萧娘'为女子的泛称。焚鱼，烧毁鱼袋，表示弃官归隐。明张煌言《陈文生〈未焚草〉序》：每遇名胜，辄欲焚鱼。
