此四人为诗人之作，而牧斋夫妇则为侠客之行也：武曾诗“曾因庑下栖吳市，忽忆藏书过若耶”，下句指皆令于顺治十五年自杭州往游绍兴，与祁彪佳夫人商景兰并其诸女及子妇唱和事。“若耶”在绍兴境，而祁氏淡生堂藏书又著称于东南者也。上句用《后汉书列传七三逸民传梁鸿传》“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下”之文，固不待言。但此句取譬之皋伯通庑下，乃指牧斋之绛云楼而言。皆令之往来虞山，居牧斋家，茲稍详述其事于下。
《众香词乐集 族里女宗类》选录黄媛介词《眼儿媚 谢别柳河东夫人》云：黄金不惜为幽人，种种语殷勤。竹开三径，图存四壁，便足千春。匆匆欲去尚因循，几处暗伤神。曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝。
又前调云：剪灯絮语梦难成，分手更多情。栏前花瘦，衣中香暖，就里言深。月儿残了又重明，后会岂如今。半帆微雨，满船归况，万种离心。
先生笺释以为：寅恪案：此两词皆谢别河东君之作。第壹词上半阕“黄金不惜为幽人”句，河东君资助皆令者必不少，此语当是实录。下半阕“曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝”及第贰词上半阕“衣中香暖，就里言深”诸句，更足证黄柳二人实为闺中密腻挚友也。“曾陪对镜”辞语新隽。第叁章谓陈眉公《赠杨姬》（胡引：少妇颜如花,妒心无乃竞。忽对镜中人,扑碎妆台镜。）五言绝句，疑是为河东君而作，倘此假设果能成立，则此黄柳同照之镜，必不致扑碎矣。
更可注意者，为第贰首下阕“月儿残了又重明，后会岂如今”之语。月残复明，可能是媛介以月缺之时来访河东君，月明之后乃始别去。然颇疑皆令此语别有深意。此词作于何年今不易考，若作于乙酉以后，则当谓后会之时明室复兴，不似今日作词之际，朱明之禹贡尧封仅余海隅边徼之残山剩水。前引《有学集三夏五诗集 留题湖舫》（胡引：湖上堤边舣棹时，菱花镜里去迟迟。分将小艇迎桃叶，遍采新歌谱竹枝。杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知。凭阑莫漫多回首，水色山光自古悲）第贰首“杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知”之句，因推论河东君复楚报韩之志，今观皆令此词，殆有同心者，此即所谓“就里言深”者欤？又前引皆令《丙戌清明》诗“倚柱空怀漆室忧，人家依旧有红楼”及“折柳已成新伏腊，禁烟原是古春秋”等句，可与此词相证发。后之读皆令诗词者，当益悲其所抱国家民族之思，不独个人身世之感矣。
观先生之意，黄皆令为世人疑，其所操之塾师业不能行也——观李良年诗，可知商景兰仅仅邀请黄氏于顺治十五年在山阴小住而已，而黄氏为祁彪佳之女塾师，在其家多年也——于是河东君资助黄氏，必为不少，否则，黄氏不会词中言及也，可观其感激之情。然而，先生进一步说明，二人之亲密，绝非仅仅是诗文之交，妆镜之谈，由“月儿残了又重明，后会岂如今”，先生谦虚，以为若是作于乙酉被劫之后，则黄氏之国家仇恨，家园愤恨，则有可能化为复仇之心也。某觉得应当是这个意思，黄皆令《乙酉清明》之句，“人家依旧有红楼”，其悲愤何如？乃是指着弘光诸公的鼻子，痛斥其无能也。依柱长啸，该是多么的恨意？与河东君之“就里言深”者，既是有同仇敌忾之气也。
