61、哀公问社于宰我，宰我对曰:“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文:鲁哀公问宰我做社主应该用什么木头。宰我答道:“夏代用松木，殷代用柏木，周代用立木，意思是使百姓畏惧而战战栗栗。”孔子听到此话后，说:“已经做了的事不必再解说，已经完成的事不必再规劝，已经过去的事儿，不必再追究。”
我的感悟:已经做过的事儿再解释也没有必要，即使是错误也已经酿成，只能想办法补救，类似的错误不能再犯。已经完成的事儿再去规劝，已于事无补，已经过去的事儿再追究也没有太大的意义。过去的事儿就让它过去吧，再重新开始的时候，我们注意不要犯以往的错误。如果一直在纠结过去的事儿，除了自我煎熬，也不会有大的收益。
62、子曰:“管仲之器小哉！”或曰:“管仲俭乎？″曰:“管氏有三归，管氏不摄，焉得俭？“然则管仲知礼乎？”曰:“邦君树塞门，管氏示树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
译文:孔子说:“管仲的器量很小啊！”
有人问:“管仲节俭吗？”孔子说:“管仲获取了本该缴纳公家的许多市租，其下属人员都是专职而不兼任职事，哪里说的上节俭呀？”
人又问:“那么管仲懂得礼吗？”孔子说:“国君在门口竖立屏墙，管仲也在门口竖立屏墙，国君为了两国之间的友好交往，设有反坫，管仲也设有反坫，如果说管仲懂得里，那还有谁不懂得礼呢？”
我的感悟:这一段孔子对于管仲是否俭和礼是持否定态度的，认为他不够节俭和守社，但是《论语》后面有三处是赞扬管仲的，赞扬他不用兵力，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一，让天下得到了暂时的安定。
所以孔子是对事不对人的，不光评价管仲，评价其他人也一样，都是针对事情的，好就是好，有偏颇的就是有偏颇，所以孔夫子说管仲的器量还是小，因为管中虽有仁德，但不够俭和礼，还在还存在一些越礼的行为，说明他内在的修养还不够，离圣贤的标准还有一定的差距，所以我们这里也可以看出孔夫子讲的君子不器，他认为一个 圣贤之人，不光要有德行，行为要中正，还要知礼，懂得节俭。
