扒开《华杉讲透孙子兵法》的画皮
正衍堂
几年前一个坐井观天，大言不惭，自称讲透《孙子兵法》的不速之客横空出世。
其印刷品《华杉讲透孙子兵法》迅速流入坊间书肆和网上各个角落，饱受无数文盲和土豪的追捧。
不能否认此人在推广孙子，普及兵学上确实有所贡献。
然而其书断章取义，信口开河，千疮百孔，硬伤连连；
所论所述极大乖违原著语境和本意，
将体用兼赅，包罗万象的制胜体系，弄成面目全非，不知所云的心灵鸡汤。
其人其书实乃辱没孙子，自曝无知，误人子弟，流毒无穷。
澄清孙子本义，以正后学视听，专业弘传孙子兵学的正衍堂工作室当仁不让，责无旁贷；
老夫姑且牛刀小试，扒开《讲透》金玉其外、败絮其中的画皮。
首先，华先生在治学孙子上基本功太差，知识储备严重不足，且备受野鸡注家的误导。
华先生坦言其书脱胎于《十一家注》，又综合郭化若注本，且尤其推崇杜牧之言，足见其根底浅薄，少见多怪。
古往今来，域外海内，注孙子兵法者多如牛毛，帝王将相，才子学人，犹如过江之鲫，而言之有物的名家经典亦有十数，但绝非都在孙星衍所整理的十一家之内。
做学问不要拿别人的头衔唬人，王阳明，张居正的注本，老夫尚且不放在眼里，你拿郭化若狐假虎威，何足道哉？
老夫先来给华杉先生普及个常识：在理论研究和实战应用上可观的注家有曹操，李筌，张预，施子美，赵本学，何守法，邓廷罗，山鹿素行，爱新觉罗·耆英，刘邦骥，滕冢邻，阎勤民，付朝等人；
英文语系国家的兵学研究虽出版物有数百之多，但尚属婴儿期，如同尔辈。
杜牧乃至郭化若之徒的注本，错处颇多，硬伤极大，废了孙子兵法一半以上的应用空间和实战价值（此论过于专业，老夫会另文详述）；
现、当代注家诸如陈启天，李浴日，郭化若，钮先钟，吴如嵩，乃至李零，黄朴民，宫玉振，薛国安这些所谓专业人士，虽偶有发明，但其治学力有不逮，见地乏善可陈也。
华杉先生不能对这些注家纵观遍览，不能对原著逻辑明察秋毫，不对原著内容融会贯通，浅尝即止，就吹嘘讲透孙子，岂非哗众取宠，贻笑大方？
其次，华氏解读《孙子兵法》未能走出传统训义、原理和案例方法的俗套，不能从全书和诸篇中的结构入手研究，则不能对原著全面把握，又不能剖判精微也。
《孙子兵法》是阴阳学说在军事理论构建和实战指导 中的应用，有体有用，有经有权，全面覆盖且精妙糅合了组织管理和博弈对抗的所有要素和操作流程，并提供了常规和非常规的解决之道。
十三篇内容博大精深，结构巧夺天工，逻辑环环相扣，前后浑然一体，乃是领兵作战，克敌制胜的超级套路。与现代战略管理和项目管理的操作流程如出一辙；但《孙子兵法》的高妙之处在于，将战争要素在管理流程和博弈对抗中实现了天衣无缝的融合，这是现代管理和竞争理论望尘莫及的。
例如：
《始计篇》论战略优势的评估，比较和塑造。
《作战篇》论战略硬件资源的准备。
《谋攻篇》论战略路径选择和软件准备。
《军形篇》论战略资源的时空部署。
《兵势篇》论战略实施。
鉴于孙子兵法有诸多不传之秘，老夫点到为止。恰如清初邓廷罗所说：“孙子一书，如同条，如共贯，原始要终，层次井井，十三篇如一篇，至一篇之中，节有旨，句有义，亦靡不纲举目张，主宾互见。”
故将《孙子兵法》归结为若干原理，原则，思想之类，乃是管中窥豹，不见泰山；若以案例注水，则更见浅陋；无奈华杉先生自云所谓的讲透，皆难脱窠臼也！155个案例，155个垃圾和累赘也！
《孙子兵法》的结构特性，令全书每一句话，在始计篇中有源，在后续诸篇有流；而且各篇又是阴阳经权对举的独特结构，研究书中任何一句话，需要将其置于本篇和十三篇整体框架之下去把握，才能深入理解，灵活应用。
例如华杉先生讲“道者，令民于上同意”，可是你连孙子在原著所详细阐述的道的主体、客体的构成和特性，实现的方法和路径，如何应对敌方主道等问题尚未提及和弄清，何“透”之有？岂能实战？
最后，我们来看看孙子是如何惨遭错解误读，华杉先生是如何胡说八道的。
依据无他，援引和剖判孙子原著是也！
我们来简单看一下华杉先生那几个频频引用，津津乐道，强不知以为知的论点都错在何处，low在何方：
1、华杉原文：胜利，源于压倒性的优势。你一定要有压倒性的优势，你才能赢，你才能出手去打；如果没有压倒性的优势你就不要打。不能打怎么办？要么就等，要么就躲。诡道不重要，专注基本面。兵法就告诉你了，只有以大博小，没有以小博大。还有很多人抓住《孙子兵法》里的“兵者诡道也”，说兵法就是诡道。试想，有哪件事情是能够靠诡道成功的吗？
老夫扒皮：此典型的不学无术，信口开河，且已病入膏肓，不可救药！
孙子兵法讲的是无论好牌烂牌，都能打好的方法；
而不是你华杉先生只讲好牌，不讲牌技的解读。
华氏此论源于始计篇中“兵众孰强，强而避之，实而备之；多算胜，少算不胜”；谋攻篇中的“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避之”；军形篇的“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”。军争篇“治气，治心，治力，治变”。
华先生不知这些话在各篇之中各有语境，模型不同；
同时又过分强调了优势和实力，忽略了谋略和诡道；
更违反压倒性优势从来都是一定时空之内资源特定配置，都是相对而非绝对；
相对优势的获得，恰恰是因利而制权，有效运用诡道的的结果。
压倒性优势万能吗？实力万能吗？且看孙子怎么说：
《虚实篇》：善战者，致人而不致于人。
《虚实篇》：敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
《虚实篇》：我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
《虚实篇》：故曰：胜可为也，敌虽众，可使无斗。（这句尤为重要！）
《军争篇》：三军可夺气，将军可夺心。
《行军篇》：兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
《九地篇》：敢问敌众以整，将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。
以上章句，孙子说了什么？孙子说压倒性优势也未必好用！
诡道不重要？谋略不重要？且看孙子怎么说：
《始计篇》：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
《谋攻》：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
《军争篇》：兵以诈立。
《九变篇》：是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
《九地篇》：兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
故为兵之事，在顺详敌之意，并力一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
以上章句，孙子说了什么？孙子说诡道是弱化对手优势的方法，是制造我方优势和胜利的行为，“此兵家之胜”，不重要吗？
华先生说诡道不重要，专注基本面，
老夫告诉你，诡道做的是打击对手基本面，弱化对手基本面，
你说重要不重要？
在孙子兵法中，实力和谋略同等重要，且互为阴阳表里。
总体优势固然需要追求，“经之以五事”就是要有效管理诸多要素，塑造绝对优势，做大做强自己，“校之以计而索其情”为战略优势的评估和对比。
然而这些都是战前静态处理，现实中又不可能万事俱备，且绝非应战的充分条件。
在战争中的不同阶段和环节，尽管缺少绝对优势，但可以“因利而制权”，可以通过营造条件，弱化对手的战略要素（诡道），打乱对手的战略部署（军形诡道），阻止对手的战略实施（兵势诡道），从而创造相对的优势，扬长避短，避实击虚（虚实篇），争取战略先机（军争篇），及时战略调整（九变篇），从而克敌制胜。
诡道有十二种方法，忍耐，等待只是诡道弱敌的一种方法和特例，决非常态而万能。
何况即便是势均力敌，亦可“巧能成事”，“敌则能战之”是也！
我们来看《虚实篇》：
“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。”。
十比一的优势，是可以通过虚实之用和诡道之用，动态塑造出来的！
十比一的优势，是可以临时创造，不用躲，也不用等！
我们再来看《九地篇》：
“古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众以整将来，待之若何曰：先夺其所爱，则听矣”
这才是孙子所说的善战者，善于创造条件，善于创造机会，善于操控敌人，善于掌握主动权，而不是华杉先生所说的善于等待！
七年战争中，腓特烈大帝以普鲁士小国之力，独抗法、俄、奥三大强国，可有压倒性优势？
国共内战，粟裕苏中七战七捷，是以3万对抗国军12万，可有压倒性优势？
尽管长期总体处于完全弱势，但两位世界级名将每次战斗都能营造相对优势。那恰恰是通过一系列诡道致敌之术，暗合《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》诸篇模型的综合应用，故能以少胜多，以弱胜强也！
2、华杉原文：“知己知彼”，关键在于知己，实际上我们的主要问题都是不知道自己，不是不知道别人。其实知道别人也未必有什么用，关键是不知道自己。做企业，一定要知道顾客的需求。知道顾客，你的问题就解决了；知道对手，反而会被对手的思维带走但是我们往往关心对手超过了关心顾客，我想这是人性的弱点，人往往不在意谁给他饭碗，他很在意谁抢他的饭碗。我们老是说市场变化，市场变化是怎么来的？不是消费者带来的，市场变化都是领先的企业带来的。
老夫扒皮：此论自相矛盾，驴唇不对马嘴，亦丧心病狂，令人发指之语。
市场变化是买方和供方共同作用和促成的好不好？
您说领军企业带来市场变化，难道不该关心领军企业吗？难道领军企业不是对手吗？
领军企业改变市场，不需要识别顾客需求，创造顾客价值吗？开玩笑吗？
顾客是什么？顾客相当于战争中所争夺的领土和资源，而产品服务则相当于武器。
商战不是和顾客打，而是和同行竞争如何获得顾客，出售产品和服务，赢取市场份额和利润。
你能想象肯德基不研究麦当劳，百事可乐不研究可口可乐，华为不研究苹果吗？开发相似产品，技术借鉴，功能抄袭，知识产权官司不断，营销渠道和价格大战，这些都是研究对手表现和行为，乐百氏脉动大卖之后，娃哈哈马上推出激活，不知彼，能玩下去吗？不知彼，想找死吗？你在开玩笑吗？
这不是人性的弱点，而是竞争的必要程序和领域。
知己知彼，既是“校之以计，而索其情”，评估胜算的基础；
更是有效资源部署、战略实施、扬长避短，避实击虚和战略调整的基础。
孙子极其重视知彼，重视敌情，
并在《虚实》《行军》《用间》三篇提出三套知彼知敌的方法。
《行军篇》云：兵非益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。料敌不是知彼吗？知彼不重要吗？
《地形篇》云：知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；又云：知彼知己，胜乃不殆。知彼不重要吗？
此处知己知彼对胜算概率的影响，孙子说得清清楚楚，不是你华先生说的“知己不知彼的胜算不是50%，而是80%”，敢问你有何依据？是引经据典？是经验数据？还是信口雌黄？
《用间篇》云：故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，必取于人，知敌之情者也。知敌之情能够成功出于众，知彼不重要吗？
《用间篇》云凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。知彼不重要吗？不重要孙子为什么要用“必”字？
没有知彼，何来主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？（始计篇）
没有知彼，何来知可以战与不可以战者胜？（谋攻篇）
没有知彼，何来量生数，数生称，称生胜？（军形篇）
没有知彼，何来以碫投卵？（兵势篇）
没有知彼，何来避实而击虚？何来兵因敌而制胜？（虚实篇）
没有知彼，何来以近待远，以逸待劳，以饱待饥？（军争篇）
没有知彼，何来无邀正正之旗，勿击堂堂之陈？（军争篇）
没有知彼，何来佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，穷寇勿迫？（军争篇）
没有知彼，何来军有所不击，城有所不攻？（九变篇）
没有知彼，何来先夺其所爱？（九地篇）
没有知彼，何来攻其所不戒？（九地篇）
没有知彼，何来五火之变，以数守之？（火攻篇）
没有知彼，何来先知者，必取于人，知敌之情者也。（用间）
种种兵机之用，焉可舍知彼而成？
3、华杉原文：不要百战百胜，要“一战而定” 孙子兵法是反对百战百胜的。一定是一战而定，一战就解决问题。其实常胜将军都不是百战百胜的，因为你百战百胜的还在战，证明你那个胜的质量很低，都百战百胜了怎么还在打。要先胜后战，不能赢就不战。如果胜而不定，不能彻底的平定，也不能战。
老夫扒皮：自古知兵非好战。孙子确实讲战争“非利不动，非得不用，非危不战”，“兵久而国利者，未之有也”，更主张不战而胜。
但孙子反对百战百胜吗？非也！
孙子要是反对百战百胜，就不会说“知己知彼，百战不殆”这句了。
孙子要是反对百战百胜，更不会写《孙子兵法》了。
说孙子反对百战百胜，是断章取义，读书不精！
我们来看原文：
“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（谋攻篇）
这里孙子是说百战百胜不是最高境界，不是最好结果；
最高境界，最好结果是“不战而屈人之兵”， 是“上兵伐谋”， 是“兵不钝而利可全”。
孙子提到百战百胜，只是一个比喻，在谋攻篇的语境里，孙子是说百战百胜非常好，是一种善的境界；但还比不上“不战而屈人之兵”的至善境界。
是说它好，只是不是最好，有明确反对百战百胜吗？没有！
一战而定可能是一厢情愿：
因为对手可能“先为不可胜”，
对手更可以“致人而不致于人”，
对手可以令我方“虽众，可使无斗”，
对手可以做到“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
更何况你一战而定，无论怎么定，
都是战，都是伐兵，对孙子而言，这是很low的境界。
孙子说的征伐境界排序是“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
孙子说的至善境界是“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也”。
孙子说的至善境界是“夫王霸之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。”
孙子说的至善境界是“不战而屈人之兵”，“兵不钝而利可全”，
孙子说的至善境界不是一战而定，一战而定的境界最多排行老三！
4、华杉原文：“先胜后战”，兵法里提出了“先胜后战”，你一定要有胜算的你才能够战。先胜后战，不胜就不能战，就一定要等待。现在很多企业要转型，都是因为“焦虑”，老板一焦虑，就要有动作，企业的动作一定是会有成本的，你动作了不一定赢，相反你继续守在这里等着还能赢。
老夫扒皮：华氏此言出自《军形篇》：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，同样又是断章取义，穿凿附会。
孙子所说先胜而后求战，语出《军形篇》；
语境主题是战略资源的部署，
部署的原则是“先为不可胜，以待敌之可胜”，
同时又在本篇中言“不可胜者，守也；可胜者，攻也。”
“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”
“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也，”
我们可以看出：孙子说的先胜是“先为不可胜”，是“不可胜者，守也”，是“立于不败之地”。
先胜是基于“守则有余，攻则不足”现实基础上的资源部署次序，是资源部署行动，
是资源按照先守后攻的顺序有效分配于防区和战地，而不是胜算评估。
赢需要一连串的行动和方法，
不同阶段，不同环节，不同形势，不同资源有不同的行动组合。
如果不把在时间上和空间上有效部署，一味等待，
你把三军之众聚在一起，只评估胜算，
我告诉你，你的军事力量展开和使用会效率低下，
做不到避实击虚，完不成军争。
何况不动就没有成本吗？等待就不消沮士气吗？
老夫再告诉你，即便是等待，也不是傻等敌人出现纰漏，
而是等待自己的实施诡道发挥作用，有效弱敌，周期完成，令敌出现可胜之机，
咦？又回来了，你说诡道不重要，老夫告诉你诡道重要！
5、华杉原文：“不可胜在于己，可胜在于敌” 要成为不可战胜的，完全在于自己。而是否能够战胜敌人，完全在于敌人。所以讲这个就在于你的一切都在于你自己的修行，你赢也是你自己赢的，他败也是他自己败的。
老夫扒皮：此亦断章取义，信口开河，鸡汤馊味直冲霄汉也！
“不可胜在于己，可胜在于敌”出自《军形篇》，
上承“先为不可胜，以待敌之可胜”，
下启“不可胜者，守也；可胜者，攻也；守则有余，攻则不足”
是说立于不败之地的防守的主动权和行动掌握在自己的手里，
是说战略资源攻守部署的特性，是为如何实施部署提供依据的表述，论述的是战略部署环节的现实课题和行动，而非一般泛泛之说，岂可断章取义？
5、华杉原文：“以正合、以奇(ji)胜”，而不是“以正合，以奇(qi)胜” 是奇数偶数的奇，又称余奇，就是多出来的部分，就是预备队，就是手里捏着还没打出去的牌，留到关键的时候，打出去，制胜。
人们老相信奇袭得胜，以少胜多，还是侥幸心理，老想使巧劲。孙子告诉你，兵法没有侥幸，弄巧必成拙，必须要按军事规律，按兵法套路来。”
老夫扒皮：首先，奇的读音，华先生说得确实对，常识而已，没有必要大惊小怪，过度渲染。
把正、奇理解成军事力量的划分，也对，比某地产思想家误把“奇”解释成非常规方法的要好得多。
尽管奇正古今注家众说纷纭，但你把“奇兵”解释成预备队就有点儿扯了吧？尽管陈启天也曾这么说过。
但老夫告诉你，预备队和奇兵不是一个层面的含义，预备队可以做奇兵用，也可以做正兵用，预备队也可以一部分做奇兵，一部分做正兵，到底做什么兵，由战场形势和敌情而定。
奇正的分别，《兵势篇》中如是说：
“可使必受敌而无败者，奇正是也”，“凡战者，以正合，以奇胜”，
这是从功能方面作的定义，确实有些模糊，致使古今名将学者莫衷一是。
可是我们来考察本篇主题和内容，综合考察分数、形名、奇正、虚实这四个兵势的基础要素和环节，以及兵势的目标和归宿，则可获得答案。
华先生听好，
军科院、国防大、北大、人大的教授你们也坐稳，
曹操李筌的旁出后出注解未必就对；
郭化若乱七八糟的解释也不足为凭；
老夫今天依凭孙子原著，终结此一概念也：
首先兵势的最佳状态是“其势险，其节短”，即通过奇、正组合和积累在特定时空，针对特定对象，发挥出军事资源的的最大冲击力，战斗力。
而在这个过程中，正兵负责“必受敌”，“以正合”的功能，奇兵发挥“无败”，“胜”的功能；
（“可使必受敌而无败者，奇正是也”，“凡战者，以正合，以奇胜”）。但胜从哪儿来？
我们来看兵势的最后要素和环节：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也”，
同时《军形篇》云：“可胜者，攻也” 。
答案不言自明，避实击虚，攻敌取胜固然是虚实之用，
但我方击虚取胜的力量即为奇兵，“以奇胜”是也！
老夫此说，完全可以囊括且完爆曹、李诸贤的时、空后出之说也！
现实中就没有先出的奇兵，旁出的正兵吗？当然有！
故前贤之说的解释力和应用空间不足也！
另外，华先生，孙子兵法既有常规套路，又有非常规套路。
兵法没有侥幸，但不是没有弄巧！而且弄巧未必成拙！
何以见得？“诡道”即为弄巧，此弄巧乃是“兵家之胜”！
何以见得？“上兵伐谋”即为弄巧，此弄巧乃是“善之善者也”！
何以见得？“善动敌者，形之，予之”即为弄巧，此弄巧“敌必从之，敌必取之；以利动之，以卒待之”！
何以见得？“致人而不致于人”即为弄巧，此弄巧能 “为敌之司命”！
何以见得？“形人而我无形”即为弄巧，此弄巧“则我专而敌分”！
何以见得？“迂其途，而诱之以利”即为弄巧，此弄巧乃“后人发，先人至”！
“兵以诈立，以利动，以分和为变”即为弄巧！
“治气，治心，治力，治变”即为弄巧！
“故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利”即为弄巧！
“能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收”即为弄巧！
“先夺其所爱”即为弄巧！
“乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒”即为弄巧！
“静以幽，正以治，易其事，革其谋，易其居，迂其途”即为弄巧！
“顺详敌之意，并力一向，千里杀将，此谓巧能成事者也”即为弄巧！
“五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也”即为弄巧！
6、华杉原文：人才：智信仁勇严和廉明。《孙子兵法》中提到的“智、信、仁、勇、严”，是企业领导可以对企业人才提出的非常好的标准。对这个体会我倒想讲对另外一个人的体会，就是曾国藩，他要带兵去打太平天国，但他一个书生从来没有打过仗，没有打过仗肯定没有智。信和仁也许有吧，勇也谈不上，手无缚鸡之力。他为什么能打呢？他在后来自己悟出了两个字：廉、明。廉，就是清廉公开。明，是要赏罚分明。
老夫扒皮：此乃东拉西扯，疯话连篇！
您是在讲《孙子兵法》？
还是在讲《水陆行军练兵志》？抑或《曾胡治兵》？跑题了吧？
孙子兵法直接论将之处那么多，本经尚未读通，何必顾左右而言他？
何况廉是不贪，明是明察，赏罚孰明是严和信的范畴，岂能混为一谈？
万法归一，没打过仗就没有智？
孙子兵法论述的领兵作战，克敌制胜的套路，
是和企业商战，政客做局，股市坐庄的套路一码事儿，哈哈，老夫好像说多了^_^
你说曾文正这种不世出的股肱之臣没有智，只靠廉明，是不是发昏？
老夫告诉你，孙子说将德有五，智信仁勇严；
岳飞不读兵书，但也说领兵智信仁勇严缺一不可；
曾国藩智信仁勇严五德一个也不缺；
而廉明只能作为为将五德的补充和发挥，不可成为替代！
孙子论述人才，岂止《始计篇》中智信仁勇严五德？
《九变篇》列举需要避免必死、必生、忿速、廉洁、爱民的五种性格缺陷；
《地形篇》列举走、弛、陷、崩、乱、北的六种能力缺陷；
《行军篇》列举多种日常管理失范；
《九地篇》有静以幽，正以治的情商境界。
《用间篇》有非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实的素质要求。
7、华杉原文：《孙子兵法》教你打赢，首先是教你认输，最高的智慧在于接受失败，《孙子兵法》说：“少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”意思就是：“打不过就跑”。“人性的特点是要赢，但现实是很可能要输，要懂得认输。”一个伟大的案例，大家都知道，因为一跑就跑了二万五千里，跑掉了，而且取得了最后胜利，就是红军长征。
老夫扒皮：兵法是有效利用资源，创造机会，争取主动，战胜对手的系统操作方法，不是望文生义，自欺欺人的心灵鸡汤。
《谋攻篇》“少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也”。
那不是认输，而是“识众寡之用者胜”（谋攻篇）
那不是认输，而是“将通于九变之利者，知用兵矣” （九变篇）
那不是认输，而是“军有所不击，城有所不攻，地有所不争” （九变篇）
那不是认输，而是“强而避之，卑而骄之” （始计篇）
那不是认输，而是“先为不可胜，以待敌之可胜” （军形篇）
那不是认输，而是“立于不败之地” （军形篇）
那不是认输，而是“无恃其不攻，恃吾有所不可攻也” （九变篇）
那不是认输，而是“退而不可追者，速而不可及也。” （虚实篇）
那不是认输，而是“我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。”（虚实篇）
红军长征虽是无奈之选，有溃逃之相，
亦为蒋公故意放水，兼并诸侯的设想和操盘，
但长征是认输吗？认输是甘为臣虏，缴械投降。
但事实很明显：长征是战略转移，战略调整，
是为了更图后举，卷土重来，不是认输好不好？
战争的目标为了屈人之兵，拔人之城，毁人之国，
最高境界是非战，非攻，非久，兵不顿而利可全。
游戏还没有开始就认输，那还打个屁？
比尔盖茨认输就没有微软；
乔布斯若是认输就没有苹果；
毛共认输就没有共和国；
好不好？
好了，老夫时间和精力有限，扒皮到此为止；
华杉先生扪心自问，你的《孙子兵法》是讲透了？还是讲歪了？
杰拉尔德·迈克尔森写了多部《孙子兵法》商战应用专著，译成七种语言，但垃圾还是垃圾；
陶汉章的《孙子兵法概论》译成英文，牛津教授诺曼·斯通作序，但垃圾还是垃圾；
加里·加格里亚迪以奇瑰的想象和生动的文笔，出版《孙子兵法》专著数十，但毫无见地，垃圾还是垃圾；
华杉先生连入门水准还不具备，就不要急着说讲透；
哗众取宠，欺世盗名，忽悠外行和土豪还马马虎虎，
但错解孙子，误导后学，
让后人以为孙子兵法不过尔尔，实乃罪莫大焉！
而且言过其实，总有麒麟腹下露马脚，被人拆穿西洋镜的一天。
有人或许会说老夫口出狂言，行文刻薄，非也！
老夫机缘巧合，发现《孙子兵法》结构密码，
闭关多年专注解码原著。
精读原著数百遍，手抄五十遍，
《孙子正衍》的文言文提纲录有三十万字；
又遍阅古今中西数百名家注本，其中绝无坊间之畅销读物；
故随便一个注本斤两几何，老夫一掂便知。
况且受老夫推崇景仰的注家大有人在，
耆英大人，阎勤民先生若能再世，老夫恨不得为其门下牛马走；
付朝先生的继承性研究亦有分量，方法对了一半，
虽偶有穿凿，应用价值欠奉，但还是贡献卓著的，老夫这里向付朝先生致敬！
吴、谢、苏数老数十年来文献整理工作贡献卓著，老夫亦感念承情也！
治学《孙子兵法》，需要力避训义、原理、案例、比较四大误区，
此皆浅尝辄止，歧路亡羊也；
坚持原著、演绎和实用三大导向；
以阴阳、流程两法解读原著，庶几无病矣。
世人若有意修习正宗孙子兵学的要义和精华，
有志在各种竞争领域无往不胜，可拜入正衍堂门下；
本堂主张研习《孙子兵法》应该回归原著，应用实战，
故以“正其本义，衍为时用”二句首字立为堂号；
然须满足老夫收徒的若干苛刻且矫情的标准，否则一概莫论！
好事之徒亦可关注老夫名为“正衍堂”的新浪微博，
此中亦有老夫另辟蹊径，独出机杼的神来之笔！
