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知天命
孔子说“五十知天命”，我刚好位于“知天命”的年纪，近几年对“天命”二字的理解也在逐年变化。当初写《凡人孔子》时，我正值四十五岁。那时将“知天命”，理解为知道自己身上肩负的天赋使命。因为孔子数次在生命危难时刻都非常自信地说，自己是世上周文化的传人，除非老天要灭此斯文，否则匡人、桓魋都伤害不了他。“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓魋其如予何”，他是带着天赋使命来到世上，必要为完成使命而勇往无前。
去年春节期间读曾国藩，理解发生了转变，以为孔子所说的“知天命”，并不是知道天命是什么，恰恰是知道天命的不可知、不可控。世事的成败，天命居半，人力居半。倘若因天命难测而放弃作为，人生便陷入被动。君子是能积极掌控人生的人，其掌控方式就是不问天命，只求人力。孔子的“明知不可为而为之”正是“知天命”的表现，做自己想做、该做的事，至于结果交由天来决定。
以上二解都是专注于事功。今天对“知天命”的理解又有了变化。“知天命”就是洞悉天道的运行规律，并以此来修炼心性、指导生活。《黄帝内经》说上古真人“法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄作劳。”前八字“法于阴阳、和于术数”，阴阳、术数即自然界的规律，效法它、与其规律相合，就是知天命。具体运用于现实生活中就是“饮食有节、起居有常、不妄劳作”，无非节制、有度、守常、有恒的自律法则。而人于世间所作所为，其实都是为了修成内心静定的途径。如同习练瑜伽的体式。若一味追求体式的标准和难度，就将瑜伽练成了体操。瑜伽最高境界是“三摩地”，体式是帮助我们习练“身心灵”合一的手段。“五十而知天命”，是指人生的目标从外向的追求事功，转向内视的心性修行。
我们确实要到五十岁才能洞悉天命的奥秘。人到五十后，才发现有的人年轻时默默无闻，埋头专注于做一两件事，到了五十成了年青人的榜样。而有的人年轻时风风光光，看似能文能武、才华横溢，可到越往后，才能越显得空乏，渐渐地为人群所抛弃。还有的人年轻时体格强壮，精力旺盛，废寝忘食地干事业，中年后身体立刻开始走下坡路。而有的人作息规律、生活节制，中年后仍是一棵常青树。人生不是百米冲刺，而是马拉松，不能将力气一下使完，而要科学调配。由此才知有恒、守常、节制等品性的重要。
修炼“知天命”，需先建立几项固定动作。如初入瑜伽，皆从体式练起。曾国藩给自己设定的固定动作为：每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶余偶谈一则。此三件事，未尝有一日间断，且终身以之。
固定式的项目不可过多，因固定式的目的是训练专注，项目一多，心必杂乱。固定式也非打卡式地完成，专注需向精深处用力。夫练金刚功，常开着音频练习，这叫做操而非练功，练功排除外界干扰，专注于身体内在的感受和气息的流动。
我真得好好选择几项固定式。初时可从微习惯开始，渐渐深化难度。
今日重启日更。日更算是固定式之一。
二则书生是我的本色，书生岂可不读书。最好择一大部头，每日啃几页，做一场马拉松式地阅读。
三则练功。每天一定要练一小时以上的功。金刚功、长寿功或瑜伽。去年减了四十斤，恢复少女身材。今年力争将身体的柔韧度练到孩童时代。
