先生笺《太平广记 卷三九 韦老师》则，有道士韦老师之犬化龙事。引是书《卷四七 韦善后》、《卷五九 酒母》、《卷八三 贾耽》、《卷三五九 甘露寺》、《卷四二三 卢君畅》等皆是狗化龙，又引他书言以龙命名狗子，进而引用明小说《平妖传》第三十九回，“乌龙（即黑狗子）斩将法”，焚符念咒，以刀砍断“纯黑雄犬”之颈，则敌家将军之头亦落。按照胡新生先生《中国古代巫术》之说，《平妖传》所用之法当为犬禳。
犬禳，胡先生以为是利用家犬守卫门户和猎犬捕杀猎物的性能，为人转用于巫术领域。春秋初期，秦德公曾“作伏祠，磔狗（于）四门以御蛊灾”（司马贞《所引》《史记 封禅书》），就是利用犬守卫门户防止蛊灾来和捕杀蛊灾的。后来有用狗防风，或解释为五行，但最初之关联，就是秦德公之始。再进一步，《本草纲目 卷四八》有“黑犬皮毛烧灰扬之，风立止也”，此说显然受秦德公之为的影响。胡先生进一步解释，说随着犬禳法术的发展，术士们总结出一个更具普遍意义的论断-鬼魅忌狗，晋人鬼怪故事，后世笔记小说，多有此类记载。其中该理论之发展-用狗血驱除妖邪，此理论基础，大约是犬之护卫和捕杀外，应当还加上秽物驱邪之原理-鬼神厌恶害怕不洁的观念，而此观念源于人类按照自身之好恶性情作的简单机械推理；狗血不洁，应为最好之驱除妖邪之方法。而钱先生所引《除妖传》之法，则是法术之变种-狗血法力如是，斩狗头之法力当大于狗血也。
狗血驱妖之法，史书记载不多，《三国演义》第二回有记，颇可喷饭。刘备三兄弟首战“张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军，军中大乱”。第二次战斗“（朱）儁曰：‘彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头；候贼赶来，从高坡上泼之，其法可解。’玄德听令，拨关公、张飞各引军一千，伏于山后高冈之上，盛猪羊狗血并秽物准备。次日，张宝摇旗擂鼓，引军搦战，玄德出迎。交锋之际，张宝作法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下。玄德拨马便走，张宝驱兵赶来。将过山头，关、张伏军放起号炮，秽物齐泼。但见空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不飞”，足征狗血之厉害。《水浒传》李逵为罗真人所害，落入冀州知府衙门，马世宏即用狗血喷头而制妖法，可见明末人们的一般见识。
民间以寺庙大门为四大红，或与狗血有关？俟大家正之。
