日出时分，僧侣们手托钵盂外出乞食。佛陀也在其中。
未经任何人告知，仿若神灵指点，悉达多在这众多僧人中一眼就认出了佛陀乔达摩。
他宁静的面庞无悲无喜，又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。佛陀安详肃静地前行，带着隐约的微笑，宛如一个健康的孩童。他严格依照规范，同他的徒众着一致的僧衣，迈同样的步履。只是他的面庞，他的步态，他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。
乔达摩的装束质朴无华，看上去和其他僧人毫无二致，可在他的周身，唯独充盈光明与和平。
悉达多默默地、专心致志地观察着佛陀。他从未如此敬重过一个人，从未如此爱慕过一个人。
夜晚，人们聚集在一处，聆听佛陀宣法。佛陀的声音美满，安宁，平和。
深夜，讲经结束。当即就有一些朝圣者请求皈依佛陀，腼腆的乔文达，这个悉达多忠实的朋友和追随者，也是其中之一。乔达摩接纳了他们。
而我们的主人公悉达多却另有想法。他对乔文达说：“我的朋友，你已迈出步子，你选择了这条路。愿你将这条路走到底，愿你寻得解脱！”
在目睹和感受了佛陀的完满、神圣之后，在聆听了佛陀安详清晰的宣法之后，在对佛陀无比敬重和爱慕中，悉达多却毅然选择了离开佛陀，这又是为什么呢？
我们继续往下读。
第二天清晨，乔文达再次拥抱了悉达多之后，加入了新皈依者的行列。悉达多则沉思着走入林中。两个从小一起长大、形影不离的好朋友就此告别了，走上了不同的求道之路。
在路上，他遇见了世尊乔达摩，青年悉达多鼓起勇气，将自己的思索和看法和盘托出。
悉达多认为，佛陀的法义清晰无暇、超世拔俗，将世界以一条充满因果的永恒的链，一条从未有过任何瑕疵的链，展现在世人面前。然而，世人却无法通过法义得到解脱。他对佛陀说：
“我未曾有刹那怀疑过您是佛陀，您已功德圆满，您已抵达无数婆罗门及婆罗门之子求索之巅峰。您已超拔死亡。您通过探索、求道，通过深观，禅修，通过认知，彻悟而非通过法义修成正果！——这就是我的想法，没人能通过法义得到解脱！”
这就是悉达多没有皈依佛陀的理由，他认为佛陀的法义多教人诸善奉行，诸恶莫作，这没什么不好，可在这法义中却不包含世尊的历程，不包含那个佛陀独自超越众生的秘密。而这正是他要继续求道的理由——并非去寻找更好的法义，因为它并不存在——而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现自己的目标，或者去幻灭。
此处，我个人理解，悉达多认为所谓解脱也好，修成正果也好，都是要靠自己亲身去体验、去经历的，任何别人的经验都无法替代，任何人的理论都无法指导他人，伟大的世尊佛陀完美无瑕的法义也不行。
这也就引出了后来的悉达多再入世，这是后话，先按下不表。
我们来看看佛陀乔达摩在听了悉达多的话之后的反应，再与昨天的那个沙门长老两相对比，高下立现。
乔达摩安静地听着，纹丝未动。这位功德圆满的觉者以慈蔼、谦和而清晰的声音道：“你聆听了法义。哦，婆罗门之子，难得你深深地思索法义。你在法义中发现了一个漏洞，一个缺口。愿你能继续深入地思考。但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩，无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷 。你从我处所听法义并非我之辩辞。它的宗旨并非为求知好学之人阐释世界。它另有他图；它的宗旨乃是济拔苦难。这就是乔达摩的法义，别无其他。”
佛陀没有不悦，更没有责怪，他那玄妙莫测的面庞散溢着彻底的安宁。他鼓励悉达多，祝愿悉达多思索无误，并实现目标。
他又问悉达多，是否认为那些皈依法义的众多弟兄，如果放弃法义，回到极尽声色的世俗生活，对他们更有益处？
悉达多高声否认了，他表明，自己无权论断他人的生活，唯独对自己的生活必须做出判断，必须有所选择，有所放弃。他担心自己皈依佛陀只能得到表面的、虚假的安宁和解脱，就像他做沙门时那样。因此，他决定离开这里，离开佛陀，继续自己的求道之路。
就这样，悉达多告别佛陀，离开了这里，也离开了朋友乔文达，将自己过去的生活也抛在了身后......
悉达多将要去向何方？他会回家、回到父亲身边吗？
明天继续吧。
我见到一个人，
一个唯一令我垂青之人。
他人断不会再令我垂青，
再无他人。
——悉达多
