古 文 浅 鉴（五）
岳阳楼记（一）
提起湖南岳阳的岳阳楼，很多人便会想到北宋时期的范仲淹在他的《岳阳楼记》中所写的那一句名言；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 前几年我去过岳阳楼，也曾站在古城西门的城墙上，向下俯瞰那洞庭湖，望眼前的君山，楼湖相映，气势雄伟，印证了自古就有洞庭天下水，岳阳天下楼的美誉传说。多少年都过去了，如今再去回忆，再去写那一座楼和那一篇岳阳楼记，感受肯定会是不一样的。
我们知道，湖南岳阳楼的历史，可比范仲淹的那篇传世名作要久远得多。楼的前身可追溯到东汉的末年，也就是公元215年的前后。最初是鲁肃修建的阅军楼，是用来临湖阅兵，观察形势的。也就是说，岳阳楼一开始并不是给文人登高望远的风雅之楼，而是一座带着时代烟火气的军事建筑。历经岁月的流转，最后才逐渐由守望江湖的城楼，演变成了文人墨客寄情山水的一座城楼。至今的岳阳楼依然保留着清代时期的原构的纯木榫卯的一座古建筑。当你登楼凭栏时，八百里洞庭奔涌眼前，烟波浩渺水天一色，瞬间就能读懂范仲淹笔下的家国情怀，也能读懂历代文人为何偏爱在此抒怀了。从历史看，岳阳楼也确实见证了太多的兴衰起伏。三国时期，有过战事往来。到了唐宋，李白，杜甫，孟浩然等，也都曾登楼赋诗，让它成为了一处文化胜地。再往后，岳阳楼屡毁屡建，历经火灾，战乱和岁月的侵蚀，却始终没有从历史中退场。
我们也知道，之所以能让岳阳楼名震千古的，还是在北宋年间那次修楼与作记。那时的滕子京被贬岳州后，没有消沉，反而把地方治理得政通人和，百废俱兴，并重修了岳阳楼。庆历6年9月15日，也就是公元1044年，范仲淹应请写下368字的岳阳楼记。当时的他并未亲临此楼，而是仅凭一幅《洞庭晚秋图》和友人寄来书信，便就写下了震古烁今的名篇《岳阳楼记》，写出了衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯的壮阔，也写出了不以物喜，不以己悲的名句。
我呢，现把《岳阳楼记》原文抄录如下；庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
难怪乎，金圣叹在评价《岳阳楼记》时说：“一肚皮圣贤心地，圣贤学问，发而为才子文章”。这一句话极为精辟，范仲淹的文章就是一种人格的外化。他在写“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，写的便是她自己一生的信念。当他在文章最后写出那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，那不是一句漂亮话，而是他用一生践行的信条。他就是以一种近乎神性的悲悯，将个人的，时代的，乃至天地的“忧乐”，熔铸成一座道德的丰碑，永镇于此。所以我想说，范仲淹那手上的一只笔，是比刀剑更锋利的刻刀。他刻下的不是字符，是人心。从此往后，每一位来此登楼者，看的不仅仅是山，不仅仅是水，而是与那浩瀚的，由历代诗文所堆砌的精神层面的对话。
我以为，《岳阳楼记》中的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”能把岳阳楼从一座楼宇，真正提升到了精神的层面。岳阳楼之所以能闻名，不在于它有名句，更在于它把看景与看人的心连在了一起。站在楼上，你能看到衔远山，能看到朝晖夕阴，气象万千的湖光，也能读懂古人借山水来寄托的担当与襟怀。在这地方，景不是空景，楼也不是空楼，它把洞庭湖的辽阔，演变成了胸怀天下的一种尺度。
我也以为《岳阳楼记》融叙事，写景，抒情，议论于一体，辞章华美而不浮华，意境雄浑而不空洞。写尽了洞庭之壮，更是写透了人心之境。千百年来，洞庭湖潮起潮落，岳阳楼屡毁屡建，而文中的忧乐精神，始终如湖上的明灯，照亮后世文人的行路，成为了刻在华夏血脉里的精神图腾。不是吗？杜甫在此写过“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，李白也在此写过“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”。可真正能让这一座楼刻进无数人心里的，还是这一篇楼记。所以我想说，楼记给了文字的落脚处，而文字又把楼记推上了精神的坐标。
我喜欢范仲淹的《岳阳楼记》的这一篇楼记，尤其是他的“忧乐”二字，如金石镌刻，将一种士大夫的，关于天下的巨大焦虑，深深地楔入了这一楼宇中。
