人类社会发展规律
佟轩
探寻任何事物的运行规律，必须先总结其过去，归纳现在，再推理未来。曰：温故而知新。认识人类社会发展规律离不开这种方法。
有文字记载的人类社会史大约有五千年。回顾过去，人们对社会历史的认识及分段方法不尽相同，世界上大多数国家以古代、近代、现代划分，有的以古世纪、中世纪、工业革命时期、后工业革命时期划分，有的还以宗教纪年去划分。中国有独立于世界的历史纪年方法，对历史分段为：唐宋元明清，往上数为殷商周秦汉，再往上数为三皇五帝。上世纪六十年代出生的佟轩，小时候与伙伴们，在学校课本里学到一种新的人类社会历史分段法，为：氏族社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、未来则是共产主义社会。这种社会历史分段法，可能只有地球上的社会主义者才会接受，自发明到现在只不过一百七十年左右的时间。追溯上去，发明者是一百七十年前德国的律师马克思与工厂主恩格斯。人类早期的“氏族社会”，在马克思、恩格斯之前就有这种名称与概念。“奴隶社会”、“封建社会”则是恩格斯在《家族、国家、私有制》一书中首次提出来的，把奴隶主控制的私人土地、牧场、猎场、渔场等命名为庄园，奴隶主强迫奴隶们在庄园中劳动，奴隶主与奴隶的生产关系就形成“奴隶社会”；往后，奴隶主变成地主，奴隶变成农民，农民比奴隶更自由地在土地上劳动，然后向地主交纳地租，地主与农民的生产关系就形成“封建社会”。“资本主义社会”、“社会主义社会”、“共产主义社会”则是马克思提出来的，马克思数百万字的巨著《资本论》，分析资本家手中的资本，看到资本作用下社会上到处是商品，工人的劳动力也变成商品，资本家与工人的生产关系是买卖关系，是剥削与被剥削的关系，还说资本生产容易发生“生产过剩”的经济危机，是不能解决的社会基本矛盾，只有社会主义代替资本主义才能解决该矛盾，才能消灭剥削，并且提出了共产主义运动的名称与概念。于是，氏族社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会→共产主义社会的世界历史观便形成。人们把这叫作历史唯物主义世界观，它是从普遍存在的一种社会事物入手分析某一社会特征的，是以生产力与生产关系的矛盾发展为基础的，与以人心想象的上帝啊、真主啊、佛祖菩萨什么的命名社会的历史唯心主义不同。社会主义的苏联、社会主义的新中国，社会主义的东欧、亚洲数国的建立与实践，验证了这种社会历史分段理论，于是马克思、恩格斯被尊称为世界无产阶级的伟大导师。
到了二十世纪五、六十年代，世界上许多人对上述社会历史分段理论深信不疑，对社会主义代替资本主义充满期待，翘首以盼老牌资本主义英、法、美等国的无产阶级革命建立社会主义制度的时候，却不断发现，这些国家无产阶级工人的经济收入越来越高，生产过剩的经济危机也很少发生，到了七十年代未、八十年代初，道是社会主义的苏联突然解体，东欧诸多社会主义国家发生巨变，中国等亚洲社会主义国家迅速改革生产方式，在探索之中，向新的社会境地行进。
要想看清以上社会发展现实，需要引入资本时代与信息时代这两个概念。
资本时代。资本：即本钱，那些厂房，那些机器，还有那大把大把的钞票。资本时代社会生产的特征：金钱在社会生产与社会生活中当家作主。生产什么，生产多少，看钱多少而定，一切由资本家说了算。资本时代，人们的社会活动与生产活动，一切都商品化了，连工人的劳动力都是商品，可以买卖，商品是这一时代最普遍、最常见的社会现象，透过商品现象，可以看到纷芸复杂的社会形态的运行规律，分析社会理论，必须从商品入手。马克思的《资本论》就是从商品入手开始研究的。由于社会生产是有钱的资本家支配着，所以，生产的动机与目的，是资本家无穷地追求劳动剩余价值。社会生产的方式是体力劳动。资本时代的社会基本矛盾：是私人生产的盲目性与社会需求之间的矛盾，“生产过剩”容易导致危害巨大的周期性经济危机。要解决这种社会基本矛盾，就要求社会生产者与社会需求者共同建立一种制度，即社会主义制度，避免出现经济危机。工人联合起来建立社会主义制度，夺了资本家的厂房、机器与钱，共同生产、共同分配，也不受资本家剥削。马克思大半生撰写的好几卷《资本论》，说的就是这个事。
信息时代。信息：是具有知识性、消息性、信号性的社会事物。信息是流动着的知识，是一个传递过程，比如有说的必须有听的，有写的必须有看的，有发出必然就有接收。你按照自己的目的，把许多信息吸收进大脑，分类存放在脑袋里，然后将这些信息的部分或全部，进行组合、排列、加工、处理(我把这一过程叫信息反应)，最后你脑袋里生成一个适合你特点、反映你意志、带有你力量的新信息，这个新信息就是你不停地琢磨、思考的结果。你肯定想将脑袋中生成的这一带有力量的新信息释放出来，去与人沟通或去社会上挣钱，如何释放出来呢？你会借助一定的工具，什么工具呢？一种是语言文字及与语言文字同类的符号呀、字母呀、图形呀等等，另一种是有形的物体，如铁呀、木头呀、塑料呀等等。以语言文字释放大脑中信息的活动，是抽象型技术，如写文章，演讲、作曲、绘图等等;以有形物体释放大脑中信息的活动，是具体型技术，如制造工具、使用工具和生产各种生活用品等等。你再仔细看，信息与技术是不是同一种东西啊？信息是不容易看到的内容，技术是容易看到的外表。犹如一条河流，技术是条河，信息就是这河中的水流。若社会中有三个人：甲、乙、丙。甲、乙释放的信息被丙吸收，组合反应生成一个丙的新信息。同样，甲吸收了乙、丙的，乙吸收了甲、丙的，都各自生成了自己的新信息。然后三人又相互吸收他方的新信息，产生了更新的信息，循环往复，以致无穷。社会中只有三个人是这样，那么十个人呢？万个人呢？亿个人呢？八十亿个人呢？同样如此。如今地球人口已超过八十亿，八十多亿个人脑犹如一个大脑，在脑力劳动过程中互为基础，互为条件。人间信息的组合反应过程，远不止在这八十多亿在世人脑之间进行。早已逝去的祖先，通过语言文字与有形物体将他们的信息保留下来，供后人传承。今天某人的华丽诗篇，渗透着数千年前甲骨文时代古人的智慧；今天的高科技智能工具，是以远古时期的石器作基础，一步一步演化而来，是千百年间若干代人共同劳动的结晶。信息时代里，信息在社会生产中当家作主。生产什么，生产多少，全由信息（即技术）决定，资本只是个佣人，听从信息使唤。你想想看，科学家张三设计了一个地球卫星，从银行借款一千万造出卫星上了天；资本家李四投资三千万，从劳务市场雇了一群人造卫星，却没造出来。你比较张三与李四，看是信息(技术)厉害还是资本厉害？在信息时代，技术是最普遍、最常见的社会现象，无处不在，无时不有。学习技术、培养技术、实施技术、买卖技术……。技术是人们或高或低、或先进或落后的生产能力与生活能力。商品现象也随处可见，但它的本质已变化了，变得技术性了，你现在为衣食住行购买商品，买到的不再是物，而是制造商品人的服务能力，你八百块钱买台洗衣机，半自动的，技术含量低，你八千块钱买台洗衣机，全自动的，技术含量高。商品交换与流通，体现着人们之间的技术交流与技术买卖活动。技术是构成信息时代社会形态的基本细胞，是社会运动的主旋律，技术的存在与发展，决定与影响着其他社会活动的存在与发展。你要想看清当今人类社会的运动规律啊，或者想弄出点社会科学理论来啊，就必须从“技术”入手。
信息时代社会生产的特征：一是技术联合与协作形式的社会化生产，再一个是生产的动机与目的是生产的组织者、参与者为了不断增大个人分配与消费的自由。生产线上的工人都有自己独特的信息技术，生产技术具有二重功能，能决定生产，还能影响分配。比方说，张三的爷爷年轻时给资本家劳动，必须跟很多工人合伙共同向资本家示威施压才能增长工资，靠一个人不行，因为在资本家眼里，张三的爷爷简单的体力劳动，多一个少一个无所谓；而张三现在就不同了，他基本能依靠个人的力量轻松、满意地赢得工资的增长，因为他的技术能力不易被别人代替，他在一个由各种技术构成的生产网络体系中，一个人的不配合往往会影响到整个集团的巨大利益，牵一发而动全身，所以，他依据独特技术增大了向资本家讨价还价的能力。
信息时代的社会基本矛盾：信息时代的社会基本矛盾是什么呢？传统职业的人们无休止地增大自己的生产技术能力，致使生产的产品数量与社会需求之间迅速出现饱和或供大于求，卖不出去，导致企业裁减人员，转换生产项目，或破产倒闭，众多生产者因为自己技术生产能力的增大而下岗、失业了，无事可做。另一方面，由于信息条件下的技术活动是一种创造型、创新型的劳动，新的产品、新的行业层出不穷，而旧职业上失业、下岗的人们，不通过技术的再学习，再培养，就很难马上适应这些新出现的职业，于是这些新的产业就存在着大量的职位空缺。一边是旧职业人员纷纷下岗、失业，怨声载道，另一边是新职业创建者由于找不到合适的人才而叫苦不迭。这就是信息时代最常见、最基本的社会生产矛盾。
人的寿命短，社会历史长，马克思写完《资本论》去世了，社会生产条件却发生了巨大变化。一方面社会信息的发展，在社会生产与社会消费之间架起无形的桥梁，“生产过剩”现象已不易出现，避免了周期性经济危机的爆发。另一方面，脑力劳动性质的技术生产，代替了笨重的体力劳动，劳动者依据独特的技术能力，增强了与资本家讨价还价的能力，提高了自己的劳动报酬。可以这样说，当资本剥削的本质被揭露，资本生产的周期性经济危机成为难以根治的顽症，“社会主义”与“资本主义”两大对立势力斗得难解难分之时，“信息”跑出来解围了，二十世纪后半叶，“信息”代替“资本”占据了社会生产的统治地位，决定社会生产性质与形式的不再是资本家手中的钱，而是技术生产者处理信息的能力，“资本”滑落到次要与服从的地位。从此，人类史上的资本时代结束，信息时代开启。
人类世界资本发展史上，西欧、北美的一些国家资本积累的特点，是靠国家内部广泛而普遍的小企业竟争实现的，直至发展成为整个国家到处都是资本家，出现了资产阶级队伍庞大而无产者人数少、力量弱的这样一种局面。当这些国家内部的工人与物质资源几乎被竟争完毕后，他们就将其资本输入国外，建立跨国公司，开拓新的劳动力资源与商品市场。资本家输出资本，收回工人劳动剩余价值，造成了国际间财富的定向流动。在整个国家资本对外剥削掠夺的过程中，本国的一般工人也分享了其中的利益。十八世纪与十九世纪，西欧、北美洲等先进资本工业国家，属于地球上的“资产阶级民族”。在当时，与“资产阶级民族”相对应的“无产阶级民族”又是谁呢？第一次世界大战前的俄国与第二次世界大战前的中国、东欧等国。这些国家的资本经济不是靠自身发展起来的，而是由外国侵入的。国外侵入的资本实力一开始就非常雄厚，每一外来的跨国公司，几乎都能建造庞大的工厂，雇佣众多的工人。致使被侵入的国家仿佛“一夜”之间产生了资本经济，“一夜”之间诞生了庞大的无产阶级队伍。而资本家人数少，资产阶级社会力量弱，无产阶级在不断的革命运动中推翻资产阶级，建立起适合本阶级的专政政权，也就理所当然了。
在资本时代，无产阶级专政的社会主义公有制建立后，其强大优越性是人所共知的事实并早已载入史册。主要体现在三个方面。一、有计划、按比例生产，克服了资本主义“生产过剩”带来的周期性经济危机，避免了私人生产盲目性与社会需求的社会基本矛盾。二、公有化运动、公有制度，既消灭了剥削，又以人民群众高涨的劳动热情、主动精神、工作干劲，弥补了资金不足，在较短时间内达到社会经济快速度的增长。三、社会主义制度耀眼的光环，更表现在文化创造上。在贫穷落后的基础上，力求使每位公民有饭吃，有衣穿，有良好的卫生保健待遇和享受到基础教育，这是当时富裕的西方资本主义国家所不能做到的。
“社会主义”与“资本主义”，是资本时代的双胞台，是以改变或是承认“资本自然式发展”为条件的，一旦资本的主导地位被信息取代，二者就都失去了存在的基础。二十世纪八十年代，前苏联、东欧社会主义国家的剧变，表明他们的社会主义在资本时代建立与发展，在信息时代的开头就结束了，而中国的社会主义，建立在资本时代，通过稳健的改革，顺应了信息发展的规律，在信息时代又得到了充分的发展。
人类世界的资本时代走了，信息时代来了，那么怎样看待社会主义社会与共产主义社会呢？大家注意到了吗？马克思主义社会史理论中频繁出现三个关键性用词，“时代”、“社会”与“主义”。不同的词语描述的是不同的概念与内容。“时代”重视历史发展的自然性、客观性，“社会”则重视人们之间的生产关系，即相互关系，而“主义”也即主意、主张、意思，是指人们主观创造历史的能动性、文化性、精神性，是人为的社会制度。人类史上的庄园时代、地租时代、资本时代、信息时代，反映了纯历史唯物主义观。而与之相对应的奴隶社会、封建社会、资本社会、信息社会，是指各历史阶段人们之间的生产关系。资本主义、社会主义、共产主义，则是不同的人所主张的不同的社会制度与社会文化。现时中国人喊得最响的“中国特色社会主义”，是人们对社会制度、社会文化、社会精神、社会运动的传承、创新与发展，是人的主观性、能动性较强的东西，与纯历史唯物主义社会史分段原则没大关联，你问社会主义社会有多长呢，可以这样回答你，人们什么时候搞社会主义，社会主义社会就存在，什么时候不搞了，社会主义社会就结束了。共产主义同社会主义一样，也是一种运动，一种手段，不是一种理想的具体形态。这是我仔细查阅了马克思的著作，看到马克思亲口这样说的。就是说，共产主义社会必须是人们主动追求、主动创造、主动建设才能到来，而坐等不会自然来。
信息时代与资本时代一样，若任其自由、野蛮式发展，同样会出现危害性巨大的社会生产矛盾与各种社会问题，仍然需要人们主动、自觉地进行改造与建设，社会主义制度优越性在信息时代，主要从以下几个方面体现：其一，信息时代社会的基本矛盾，是旧职业人员不断失业与新职业急需人才的矛盾。这个矛盾经常地、普遍地、影响巨大地存在着。大量脱离旧职业人员向新职业过渡的“技术再造”过程，必须由社会充分保障其生活与学习，并由社会平均就业机会，提高就业率。其二，社会主义国家良好的社会保障制度，诸如扶贫脱贫，义务教育，保护弱势群体，力避贫富两极分化等等，一方面，普遍减少劳动者心理压力与生活压力，避免激烈竟争造成过多的精神疾病，促进人脑正常信息转换，快速提高技术能力；另一个方面，下岗、失业人员及时得到培训并再上岗就业，极大限度地发挥了劳动者的技术价值，能使社会经济发展的速度得到增长。其三，体现全社会的整体创造效果。人们互相吸收信息、处理信息、释放信息的过程，表现为相互联合、相互依存的社会关系。社会主义公有制度，在保护知识产权的基础上，能有效消除信息壁垒与技术保护主义，增大社会流通信息密度，加快人们释放大脑信息的速度，保证社会大众整体脑力劳动效果，顺应了信息运动的规律。其四，社会主义公有制度及人民群众培养起来的公有意识，使一切自然资源都处于公共状态，个人对自然资源的占有、利用、支配，只是使用权。在有序的社会竟争中，物质资源始终与技术能力相对高的人结合，产生最大的价值使社会受益。举例：南山顶上二亩田，王五耕种亩产一千斤粮，赵六耕种亩产二千斤，这二亩田应由赵六耕种，王五在一边呆着吃低保、学技术，等王五技术高了本事大了，能亩产四千斤，那王五再去耕种这二亩田，赵六一边呆着吃低保。
历史唯物主义认为，人类每一历史阶段的社会形态，都有一种对社会性质起决定作用的社会物质。原始社会的人们不会生产，社会物质是自然食物。奴隶社会最突出的社会物质是私人庄园，奴隶与奴隶主阶级的形成，就离不开这种庄园。人类的“庄园时代”过后是“地租时代”，“地租时代”是地主通过地租统治与控制广大的农民，是历史上的封建社会。地租比庄园更具抽象性、更具社会性。千百年的“地租时代”过后，走上人类社会生产统治舞台的是资本。资本是比地租更具抽象性质的社会物质，它不仅包含生产工具、生产资料之类的硬型物体，还包括货币这种软型概念。前述已知，代替资本走上人类社会生产统治舞台的是信息，信息比资本更抽象，上升到一种认识与理解，人们的眼睛已经看不清它，但是信息仍然是一种社会物质。
那么，人类社会历史依次出现的社会物质是：自然食物，庄园，地租，资本，信息。相对应的社会形态依次是：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本社会，信息社会。信息时代社会生产的特征是技术，技术有对社会有益的，也有对社会有害的，这就需要法律制度规范广泛而普遍的技术活动，下一个社会物质必然是法律制度。若人人遵守法律制度，也有个主动遵守与被动遵守的问题，主动遵守、积极遵守的就是有道德、讲风格的人，法律社会以后必然是道德社会。由此可推导出比信息更加抽象的社会物质，应是法律制度之类，比法律制度更加抽象的社会物质，应是道德、风格、文化等。我们用公式表示：
社会物质顺序：
自然食物→庄园→地租→资本→信息→法律→道德
于此相对应的社会形态顺序：
原始社会→奴隶社会→封建社会→资本社会→信息社会→法律社会→道德社会
而社会主义运动与共产主义运动，可贯穿整个人类社会历史的始终。
每一社会物质并非只有它在代表的社会阶段才存在，而是存在于各个社会历史阶段中，在其它社会历史阶段只是不起主要作用罢了。正如奴隶社会有信息、有法律一样，资本社会、信息社会也或多或少地存在庄园、地租或法律、道德。
人类社会由低级到高级、由具体到抽象，是一种自然运行法则，人类从自然作起点，不断升华、进步，本意是逃离大自然，但是这种逃离大自然的轨迹本身就属于自然现象。越是进步的社会形态，人类改造社会的主动性与自觉性越强，诸如“社会主义运动”、“共产主义运动”越显重要。从人类的信息时代、法律时代到道德时代，你不妨将你信仰的共产主义社会概念套进去，那就是初级共主义社会、中级共产主义社会到高级共产主义社会。共产主义思想是马克思主义的精髓与灵魂，所以，本文所阐述人类社会发展规律没有阻断与终结马克思主义，而是继承与发展了马克思主义。让人类子孙高举马克思主义伟大旗帜继续前进！
二O二六年七月一日
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