有欲观窍，无欲观妙。
当你对一样事物特上心的时候，你需要找到关键点，这个点，可以是原因，实现欲望的途径、欲望达成的结果等。而当你对所有事物都平淡的时候，需要发现生活中的美好。
这不就是常说的，你有目标就追求。如果没有，就把心思浪费在美好的事物上吗？（原来古人中也有木有目标的，哈哈哈哈，我再也不担心不知道自己要什么了）
还有一种解答，就是直面欲望，对治他。当一个人无欲无求的时候，自然能够看到天地之妙。(这个境界有点高，我有点虚。)
中者妙之体，和者窍之用，中为无，和为有。
中是一种处在恰当位置的状态，是承载"人们体会到妙"的基础。而和是一种达到中的方法，是对治窍的。所以我们能感受到中，但它不是实相，而和是可以琢磨的对策方法，是有实体的。
圣人没有著书立说讲修道之方，但通篇文章都再说“你能通过怎样的方式”达到什么状态，然后走在"道"的路上。
突然感受到扎根在骨子里的中国文化，比方说，我们很少说我爱你，但会做很多爱你的事。我想这是中华文化的一种表达，不像西方那么直白和露骨，我们会隐晦的传达。师承关系也是这样来的，不教你怎么做人，跟着好师傅，自然错不了。
不教你怎么知道自己要什么，但是按照圣人方法好好做，好好学，必然能知道自己要什么。
我现在还不知道自己的窍在哪里，既然不知道，就放过自己好了，没必要纠结我想要什么，成为什么样的人。体验周围的美好，生活的快乐，或许这个窍，就无师自通了。
