（一）

梁遇春先生回忆徐志摩，讲一个夜里他用一根纸烟向朋友点燃的烟取火，说道：“kiss the fire。”

吻火。

梁先生又补充说，生活是一团火，大多数人不敢靠近，隔岸观火，敬而远之，所以大多数活得黯淡。而志摩敢于投身于轰轰烈烈的生活中。以唇吻火，化腐朽为神奇，遍地春光。

那时候是民国，知识分子不叼点香烟雪茄都不敢出门。

更譬如旧时候007电影情节，詹姆斯邦德解决掉敌人，西装革履，背头丝毫不乱，吐一口蓝灰的烟，老英伦的绅士做派。

诠释香烟最好的，还是老电影。

《卡萨布兰卡》里，停留在男人指尖的烟雾，绽放在女人红唇间的花火，黑白中忽明忽暗，像剪影，光影交错里，欲望、痛苦、焦虑、矛盾、迷茫......所有的情感都在烟雾吞吐中隐忍地爆发。

当然也不能忽略那个血液里流淌着西西里腥咸海风味道的忧郁男人，无论是《教父》里残酷的冷静，还是《闻香识女人》竭斯底里的绝望。香烟点燃，打光渐暗，世界安静，只剩下那个意大利人浪漫的凄凉。

（二）

老电影是老电影，不过到现在科技发达了，香烟往往联系着心脑血管病、癌症、慢性阻塞性肺病……以及青少年盲目地效仿，最新的两部007里邦德已经戒掉了香烟，扮起了能打能挨打的慈祥大叔。

毕竟尼古丁和焦油对我们脆弱的身体的确威胁太大。

疾病与死亡，街头混混和黑色帮派，到如今香烟反而和文化性隔绝。但吸烟的人如此之多，从中学生到风蚀残年的老人，还是止不住地叼着那根有毒的玩意儿。

成瘾，大多数人这样认为。可很多人一旦身体检查出了些毛病，该戒的还是戒掉了。所谓的“瘾”还是敌不过对死亡的恐惧。

心烦意乱心情低沉的时候，就容易掏出一根烟点上，吞云吐雾中，好像心情便平静下来了。生物学的说法是，尼古丁与尼古丁乙酰胆碱接受器结合，增加神经传递物的量，脑中多巴胺增加，吸烟提高尼古丁浓度后，缓解了尼古丁快速代谢带来的空虚感使人产生自信、放松的感觉。

但更重要的，大概还是吸烟这一行为本身的精神意义。下岗、离婚、失恋......诸如此类都是生活之苦，诸事不顺。按弗洛伊德的想法，他喜欢把一切事情往“性”上面靠，吸烟的动作倾向于人类本能的“吮吸”，是面对无可奈何的生活的一次逃避，形式上幼年化，是对于钻进母亲怀里哺乳的物理模仿。再往下说，那又得扯到“俄狄浦斯情结的不可修通”了，也就太钻牛角尖了。

（三）

相似的动作，口香糖或者其他的糖果，依然不能够缓解焦虑与失落。偏偏得是香烟，区别在于香烟是有毒的，一个“毒”，就把它与其它替代品区分开了。人是有求生本能的，面对危害健康或者有几率减少自己寿命的事都会是主动避开的，可如果“生”的状态让你感到困惑迷茫无助呢？

这时候也有一个术语，也是弗洛伊德提出的，叫做“死本能”，与“视死如归”不同，“死本能”只是对于生的一种抗拒，这种抗拒不至于激烈到“白刀子进红刀子出”或者“一跃解千愁”的极端境地。当然无论《罗密欧与茱丽叶》、顾城或者海子，虽然他们的死亡是壮烈血腥可怖的，但也算是极端的“美”，对抗世界对抗时代里的某种“主义”，使他们践行了自己的“主义”，代价是生命。

香烟是“死本能”最好的映射，一点一点的自我摧毁，kiss the fire，死得忸怩死得艺术感十足。

而且，最好的部分是，当你在这条路上惬意麻痹地走向死亡时，随时有机会醒来，举个例子，某老烟民中了六合彩，立马戒掉了烟，因为他的生活出现了转机，他又重燃了好好生活的欲望。

可以说，吸烟者赖在死亡的道路上，等待着生活的转机，表面想死，内心却是想有更好的生活。

（四）

袅袅香烟，生死纠葛。这种行为，源于对当下生活逃离的欲望，源于对不同的生存状态的渴望，哲学上也叫做“超越”。

庄子在逍遥游里有讲到，小大有别，时间长短有别，“大”超越“小”，“长”超越“短”，而这些“超越”也不过是芸芸众生的作茧自缚，“有所持”而已。最高级别的“超越”是神，是“无己”“无功”“无名”，是空空道人拍手笑，烟气缭绕中“无所依而游于无穷”。

而作为一个普通人，何能何德游于虚空？不如一支香烟来得容易，烟气缭绕中俨然太虚真人。

可幻象毕竟是幻象。

（五）

《教父Ⅱ》的结尾，来自西西里的帕西诺先生点燃一支烟坐在黑暗之中，为了维系家族兄弟相残妻离子散，可还得硬撑着坚强，未来如何？迷茫、孤独、痛苦随烟气晕开。闪回年轻时他意气风发，在餐桌上对抗所有人的反对，从容、坚定、充满理想。

哦对，自然是没有香烟的。

Kiss the fire，极美的意像，但如果只是那支香烟大概格局小了，毕竟已不是民国，科学家和哲学家已经证明了香烟与生活的对立性。而香烟火苗太弱，生活，无论好坏，才是那场绚丽华美的燎原大火，你要扑向它，才算得上“Kiss the fire”。

唉，本来只想聊聊电影的。

不过若是想要像一个绅士那样亲吻火焰，也许先要把手里的香烟掐掉罢。