最近喜欢读批注。见山不是山，讲的就是批注了。它可以是山的衍生，也可以是山的补充，进一步则可通过别人的山对照原来的山，然后由此得知别人。

其原理是：别人是依据这“原有的山”得出的“见山不是山”，这也就意味着这里面装的更多的是他人心中所思所想，而不只是原有的山了。

之所以这么喜欢看批注还有一层原因，“它山之石，可以攻玉”。过度沉浸在自己的世界是很容易忽略真实的世界的。借助他人的思维观自己，从他人的真知灼见中明白差距，既审视也批判。同时，这也是增强阅读乐趣的方法之一。

事实上，学会了批评式的阅读之后，会发现其乐趣要比只是欣赏式的阅读更加浓厚；当执迷于要剖析一本书为什么让人读来觉得呆板、生硬的原因时，即使一本坏书也会变得能够容忍。究其原因，无论是其有的，抑或没有的，都能够通过“批判”从而发现它的更多面，也从另一方面了解到自己的更多面。

有时，这种批判还可以这样，并不急于下结论，而是从多个纬度进行。

譬如以时间为间隔，先保留当下的感观，等上一段时间，再去回味，去回想，去琢磨。又比如通过同类型的作品之间进行比较，从整体到细节，乃至于同一个主题，类似的情景，通过他们的处理技巧以及真正想表达的主题去审视。自然，也可以另辟蹊径，从不同类型中找到闪光点。这一点最明显的例子就是散文了——散文虽然抒情不如诗歌，叙事不如小说，说理不如论文，但它的长处是综合。如果能将每种文体之长都拿来嫁接在散文中，这就出新了。同理，批判式阅读按照各自文体的优点，尝试将它们的优点综合，或将其不足弥补上去。当然，我也知道这很难，但至少多出了一些可能性。还有一点就是，批判式阅读是最能反映自身的一个文化修养的部分，同时也是“见山不是山”的映照。

如此一来，就都打通了。读书，也读自己。也就是说，不同时间段的自己，过去的自己和现在的自己进行比较，然后分析其背后的原因，知其然其所以然。

还可以是这样——通过文字去找文字背后的人，去理解文字背后的人的立场，去分析利弊，分析他为什么这样去处理，将自己代入进去。同时，自己也尝试着创作。仅凭理解是看不出真正理解了多少的，唯有将理解的东西运用出来，将它显像出来，才能够更加清晰明了。这也算是穿别人的鞋子走路了。

事实上，很多时候仅读别人的文字，或仅凭个人理解，是很容易产生想当然的情绪——比如这样可以更好，那样就更妙了。实际上却是，如果从整体去看，也许原文才是合宜的，合理的，甚至是只能这样去做。最明显的例子就是现在的人去看历史，老觉得他们笨，可当自己置身其中，认真分析了各方面条件之后，也许自己并不见得比他们好。还有就是现实中的例子，尤为明显的，现在的孩子老觉得父母怎么样怎么样，可一旦真正自己当了父母，那种感觉一下子就明晰了，不见得更好的……

如果这些现在都不能做得很好，那么，预先播下一些种子也是好的。要想后来能够领悟，就要预先播下一些种子。这些种子就在于说，要先有这样的概念。本质而言，现实的很多奇迹都是来自于这样或那样的种子，只不过大家的注意力更多的被其结果或成果所吸引罢了。说白了，这还是少见多怪以及自身的匮乏而已。知难者不难，同样地，做一样的事情，你知道是怎么来的，就能少很多不必要的情绪困扰了。诚如你知道自己当下处于哪一阶段，即将通往何处，自然而然，也就不那么轻易被表象所迷惑了，另一方面也能更好的调整自己。

诚然，文学对人的影响不能说没有，那些说文学无用，或读书无用的人，他们显然不认为文学能够让他们有所改变。实际上，这不过是方式方法出现了问题，看问题的视角出现了问题。就我所知道的，最明显的一点，那就是文学它能够让我意识到自己的匮乏，意识到生活中那些我们贬低也贬低我们的东西，能让我认识到成为一个人、超越自己、让自己变得更好所需付出的代价。兴许，所谓文学并不能彻底改变什么，让人完全成为另一个人（事实上，任何东西也不能使一个人变成另一个人，它只是放大或缩小的作用，诚如金钱并不能改变一个人，它也只是将原本这个人所具有的，加快了速度，放大了个体的需要罢了）；但是另一方面，文学却可以让人明白自己身处的境地。眼前的生活，我们的不安，希望做些纠正，但却做不到等等，这些从来就不是一个人的事，而是人类的共同命运。

明白这些之后，尽信书，则不如无书。当然，这里的前提是，你得知道是怎么一回事儿。话虽然明白，可如果连书都没读几本说这样的话，又如何能够明白它究竟是怎么一回事儿呢？仅通过他人的视角，他人的理解，就像他人的注解——三毛说，你对我的百般注解和识读，构不成万分之一的我，却是一览无遗的你。深以为然。