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不是所有的民国戏，都是滥苦情
《娘道》整整76集都在讲，女人为了男人，低贱的活着，是福气。
都2018了，竟然还有人拍这种逆行倒施的剧，主创一个劲解释是在抨击封建制度，但影片中没有一点批判的影子，反倒是大张旗鼓的歌颂女人的做低伏小。
《中国妇女报》点名批评这部剧：反感你，把毒瘤扮成了鲜花！
没错，它就是用封建糟粕覆盖了女性的所有价值，把对女性的压榨，以及过去女性的愚昧包装成了伟大的付出。用磨难贬低女性地位，让女性毫无尊严。
你拍没关系，不给大家看见，也就罢了，还放在黄金档播出，指鹿为马的说当时就是这样，简直烂透了。
旧时代说女子本弱，为母则刚，但不是给你权利让女性毫无底线的奉献，和毫无怨言的受难。
2006年的电视剧《火舞黄沙》，讲述的是民国初期黄土地上陕北的民情，里面的女性也受到封建男权的倾轧，却各个生动丰满、勇敢抗争。
其中，佘诗曼扮演的春分，唯唯诺诺、做低伏小，只希望嫁户好人家，生儿育女，相夫教子。她被动的接受命运，正如瑛娘一样。
即便有了喜欢的人，也要往死里压抑自己，只为恪守妇道、不越雷池。
她在逃跑的时候被土匪发现，逼上绝境。一边是黄河，跳下去死无葬身之地；一边是马贼，被抓住只能任人鱼肉。
她主动把衣服一扒，发狠的控诉：“来吧！”
但是，正因为有了前面对她懦弱性格的铺垫，所以她抛开世俗的眼光，为了生存忍受屈辱，在后期积极地追求自己的幸福，才显得格外苦楚动人。
整部剧，人物是跟着在流转、改变的，不是一成不变的受罪还无怨无悔，那不是人，那是猪。
再看1991年的《大红灯笼高高挂》，背景也设定为民国年间的财主家庭。
颂莲（巩俐）是第四房姨太太，从最初享受争风吃醋带来的利好，到被劝说生儿子保地位而筹划，再到目睹三太太出轨后被活活吊死，她疯掉了，陈府却继续迎来了第五房姨太太。
再不济，拿《娘道》导演自己过去的片子比一比，也是一次全方面的退步。
2010年的《铁梨花》，也是民国时期的片子，也掀起了全民观影热潮。但它讲述的是晋陕交界盗墓贼家的女儿，在军阀割据的岁月里，从军阀姨太太转变为抗日斗士的过程。
其中不乏，为了其他姨太太争取生的机会，而帮其逃跑。能讨好献媚，也能审时度势的揭竿而起。
不同的是，《铁梨花》改编自严歌苓的父亲萧马的小说，而《娘道》的编剧是郭导自己个儿吧。
想劝他一句，没有金刚钻，别揽瓷器活，暴露的只是自身的短浅，和价值观的崩坏。
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十字钉上的节妇们
虽然《娘道》不是给年轻人看的剧，但是至少说明一个现象，“忠义”“贞洁”“贤良”这些观念依旧根深蒂固的影响国人。
古时候，殉主或者殉夫视为贞洁，是对一个女人一生最高的褒奖，要立牌坊纪念。
而牌坊上密密麻麻的名字，根本没有谁记得，没有生平，没有画像，只为在道德上将女性五花大绑，画的一个大饼。
在《儒林外史》第四十八回中，有个老儒王先生，他女儿的丈夫死了，她女儿要为丈夫殉葬。
她婆家惊得泪如雨下，说什么也不同意：“自古蝼蚁尚且贪生，你怎么讲出这样的话。你生是我家的人，死是我家的鬼，做公婆的怎的不养活你？”
老儒读书读迂了，认为这是女儿的气节，值得鼓励，并劝说亲家随她去吧：“我这小女要殉节的真切，倒也由着她行罢。自古‘心去意难留’。”并对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反拦阻你？”
那姑娘就这样绝食八天，死了。许多人慕名前俩吊唁，送入了烈女祠安了位，到这时，老儒才转觉伤心，凄凄惶惶地出门游散，看到一少年妇人抛头露面出来划船，想起自己心爱的女儿，再也不在了，热泪直滚出来。
年轻的女子殉节是为了名节，年老的妇人赴死是为了儿子。
1983年日本电影《楢山节考》，就是讲述一个贫困山区的耸人事件，为了节约资源，活到70岁的老母亲，一律要被长子背到山上丢弃，名曰参拜楢山神。
老妪们全都自觉维护这套传统，并视不守规矩者为不道德的人。
男人压迫女人，女人逆来顺受，也用男人那套理论，压迫其他女人。
