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今天结合着译文看完先生回复顾东桥的最后一大段，内心五味杂陈，亦不知是喜是悲，貌似悲更多一些，先生看的如此透彻，可生活的现世又是如此无耐，想起弘一法师临终前绝笔留下的四个大字 “悲欣交集”，所欣的是自己究竟得悟，所悲的是世人于水火中而不自知。
“今学者之学圣人，于圣人之所能知者，未能学而知之，而顾汲汲焉求知圣人之所不能知者以为学，无乃失其所以希圣之方欤？凡此皆就吾子之所惑者而稍为之分释，未及乎拔本塞源之论也。”
先生这段观点正是今天的映照，我们一直在致力于普及通识教育，回归到经典上，而这首先受到的质疑就是，千百年前的东西，不适应于现代，有这种思维的人，理工学从业者尤甚，他们认为自己所接受的是最先近的科学，而老祖宗与我们所生活的时代相差太远，又搬出什么学会变通、因时制宜，自诩学的东西比先人高级很多。
这正是先生之前所说，只注重细目而不重视致知，技术上从古至今一直在变，但是万变不离其宗，人生有涯，细枝末节永远也学不完，我们须把宝贵的时间放在去寻求最根本的事情上去。
“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养边塞，以遂其万物一体之念。”
圣人之心无有分别，把宇宙看成一体的，“至大无外，至小无内”，无为无我，无欲无求，因为无我，我即是万物之中，所以天地万物都是我，无求，则万物皆有备于我。孟子而因此感慨“反身而诚，乐莫大焉”。
“故稷勤其稼，而不耻其不知教，视契之善教，即己之善教也；夔司其乐，而不耻于不明礼，祝夷之通礼，即己之通礼也。盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁。故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间。”
先生认为，天下人心，开始时与圣人之心并没有什么差别，只是后天被私心所蒙蔽，去除这个私心，天下也就无有圣人平人了，世人没有贵贱贫富差异，各人在其位，谋其事，“同心一德，以共安天下之民”。
