【原书补遗卷二·六〇】

考据之学，离诗最远；然诗中恰有考据题目，如《石鼓歌》、《铁券行》之类，不得不征文考典，以侈侈隆富为贵。但须一气呵成，有议论、波澜方妙，不可铢积寸累，徒作算博士也。其诗大概用七古方称，亦必置之于各卷中诸诗之后，以备一格。若放在卷首，以撑门面；则是张屏风、床榻于仪门之外，有贫儿骤富光景，转觉陋矣。圣人编诗，先《国风》而后《雅》、《颂》，何也？以《国风》近性情故也。余编诗三十二卷，以七言绝冠首，盖亦衣锦尚絅，恶此而逃之之意。

石鼓，又称陈仓石鼓，中国九大镇国之宝之一。被康有为誉为“中华第一古物”。627年发现于凤翔府陈仓境内的陈仓山（今陕西省宝鸡市石鼓山）。石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨，在每个石鼓上面都镌刻 “石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为 《猎碣》 。石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。其真品藏于故宫博物院石鼓馆。韩愈、韦应物、苏轼等著有《石鼓歌》。

铁券，是中国君主专制时代皇帝赐给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证，允其世代享有优厚待遇及免死罪的一种特别证件，也叫免死券。铁券为金属铸造的半覆瓦形的特殊文书，铁券上的信词最初时用丹砂填字，合称“丹书铁契”，因“铁券”可以世代相传，又称“铁券”为“世券”。其上刻有受赐人的姓名、勋劳、官爵，还写明持有此券，本人犯法可免二死，子孙可免一死，等等。现存唐代铁券实物，仅有897年（唐代乾宁四年）赐钱镠铁券一件，长52厘米，宽29.8厘米，厚0.4厘米。券为复瓦形，上嵌金字诏书 333字。这是唐昭宗李晔赐给镇海、镇东等军节度使钱镠的。券文说：“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责。”明·汤胤勣有《铁券歌》，清·缪祐孙有《观唐昭宗赐钱镠铁券》古诗。

侈侈隆富，音chǐ chǐ lónɡ fù。释义：原形容极其富有。后形容数量很大。侈侈：繁多的样子。出自晋·左思《蜀都赋》：“侈侈隆富,卓郑埒名。”

算博士，典故。宋·魏庆之《诗人玉屑》卷十一引唐佚名《玉泉子》:“王、杨、卢、骆有文名,人议其疵曰：‘杨好用古人姓名,谓之点鬼簿,骆好用数对,谓之算博士。’”骆宾王其文好以数目字为对,时人称为“算博士”。宋·尤袤《全唐诗话·卷一·骆宾王》：“宾王文好以数对。如，秦地重关一百二,汉家离宫三十六。”

仪门，音yí mén，仪门是衙署、邸宅的礼仪之门，取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名，是坐轿、骑马的起止点。具体位置就是明清官署、邸宅大门内的第二重正门，也指官署的旁门。清末，为避宣统溥仪之讳，一度将仪门改为“宜门”。

衣锦尚絅，音yì jǐn shàng jiǒng，同“衣锦褧（jiǒng）衣”。《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”郑玄 注：“襌为絅，锦衣之美，而君子以絅表之，为其文章露见似小人也。” 絅，通“褧”，本义是古代用细麻布做的套在外面的单罩衣。作动词时，为罩上、穿的意思。

【闲言碎语】

按照袁枚的诗写性灵之标准，若诗中带考据之学，便与诗之意趣相距极远了。然而，袁枚也认为，如果恰好遇到这样的诗题，比如《石鼓歌》、《铁券行》之类的，确实需要考据的，也可以写作。他还提出了写作的注意事项：一是必须引经据典，以多为上；二是必须一气呵成，夹叙夹议，波澜起伏，不可平铺直叙，一一罗列；三是诗体选用七古为妥，因为许多考据之事无法变换词语以适应平仄要求，用七古可以避免格律与固定词语的矛盾；四是在编辑个人诗集时，此类诗应该置于每卷最后，以表示自己的诗作各体俱备。如果放在卷首，以撑门面，则是张屏风、床榻于仪门之外，有贫儿骤富光景，转觉浅陋。袁枚还举了孔子编诗的排列顺序“先《国风》而后《雅》、《颂》”来作为自己观点的佐证。

所谓考据，是指对古籍文字音义和古代的名物典章制度等进行考核辨证。乾隆、嘉庆年间，考据之学达到前所未有的高度。从袁枚的说法和举例，我们可以知道，考据入诗，实际上就是对某个古物的考核辩证写作成诗。就诗的性灵之妙而言，这类诗的确难以出色，也不易被读者青睐。但就作者的学识高度与创作难度而言，这却是最不容易的。即便是袁枚这样的性灵派诗祖，也不得不认为此是“衣中锦服”，轻易不能示人，须得谦虚一番之后才可以奉之面前，以免别人觉得自己恃才炫智，以学傲人。由于现代诗人在考据方面的知识不足，这类诗目前已经不多见了。真心希望当代的学者亦有诗才，趁着当前三星堆出土了大量文物，写出《黄金面具歌》、《青铜纵目面具歌》等一批名垂千古的巨制佳作。