卫灵公第十五⑥
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
这句话孔夫子提到两个人身上的品质，这两种品质都是值得我们学习的，首先提到的是史鱼身上的直。第二，提到的蘧伯玉，君子之风。先来讲史鱼，史鱼是卫国的大夫，做大夫的人要做两件事情，第一件事情叫进贤，举荐贤才，第二件事情去除佞臣，让国君身边不好的不贤之人，能远离君主，要去正君。
为什么孔夫子会赞扬史鱼的直呢？他做过两件事情，第一件事情，就是举荐蘧伯玉，因为蘧伯玉是一个君子，他是有才华的，是一个贤德之人。但是卫灵公并没有任用蘧伯玉。第二件事情就是想要去除卫灵公身边另外一个大夫，叫做弥子瑕，弥子瑕不肖，这里的不肖指的是不成样子。为什么会说弥子瑕不肖呢？有两件事情，因为卫灵公很宠信弥子瑕，有一次弥子瑕的母亲生了重病，这个时候弥子瑕心急如焚，想要赶回去看望自己的母亲，就私自驾了卫灵公的车，私自驾君主的车是要承受断足之刑。卫灵公知道了这件事情以后，并没有怪罪弥子瑕，说弥子瑕这个人很孝顺，为了着急回去探望自己的母亲，这是值得赞赏的。
还有另外一件事情，叫做余桃。有一次，卫灵公和弥子瑕两个人去了桃园，弥子瑕摘了一颗桃子，很鲜美特别好吃。当他吃到一半的时候想起来卫灵公，就把剩下的这一半给了卫灵公直接吃了。这件事情同样也是不合乎礼法的，实在不成个样子，如果说桃子好吃，那可以从树上另外摘下一个给卫灵公吃就可以了。卫灵公同样也没有怪罪弥子瑕，反而说他很好。说他可以忍住自己的欲望，明明桃子很好吃，他剩下一半还可以给我。可以看到卫灵公在生活上是无礼的。
曾经孔夫子也说过，卫灵公之无道。可是卫灵公这个人他懂得知人善用，所以即使他生活上无道，国家治理的依然很好。但是大夫看这些事情是不合理的，所以史鱼就一直进谏卫灵公让他去除弥子瑕。同样，卫灵公也没有听从史鱼的话语，所以一直没有任用蘧伯玉，没有去除弥子瑕。
我们说史鱼直在哪里呢？接下来又发生了一件事情，在史鱼临去世之前，弥留之际，交代给自己的儿子，说我死后尸体不许摆放在正堂，生不能进蘧伯玉之贤，不能去弥子瑕之不孝，我对不起君主。生不能正君，死不能礼成。所以不让把他的尸体摆放在正堂，卫灵公这时候来吊唁，就问史鱼的儿子，为什么尸体不摆放在正堂呢？史鱼的儿子就把史鱼的这番话，讲给了卫灵公听，卫灵公特别的震撼，就交代给史鱼的儿子，说你好好地安葬你的父亲，把他的尸体摆放到正堂，以礼成之。卫灵公接下来就做了改变，任用了蘧伯玉，去除了弥子瑕。
所以后人把史鱼所做的这件事情称之为尸谏。生前用自己的直，一直去推荐他所要做的事情，临终之时，还用自己的尸体在劝谏卫灵公，这叫正君。我要匡正君主，我要举荐贤才，去除不孝，不成体统之人。通过这个故事我们就好理解，为什么孔夫子赞叹史鱼身上的直，直就是我们认定的事情，一定要去做。
这个时候有人就要说了，这不是一种固执吗？所以还有一个词叫择善固执，说固执它是中性的，没有好坏之分。这个时候看固执用在什么样的事情上，我们要选择那些善的事情，选择正确的事情，选择我们应该去做的事情，去固执，保持自己内心最真实的想法。
讲完这个故事，我们再看《论语》的这句话。
子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。这个矢是箭的意思。为什么说他直呢？说像箭一样直。无论国家政治是否清明，都像箭一样保持自己的正直，从不弯曲。接下来又讲了第二个人，也就是刚才讲的故事当中，史鱼推荐的贤德之人蘧伯玉，我们看孔夫子是如何赞叹蘧伯玉的。
君子哉蘧伯玉！说蘧伯玉真的是一个君子啊！之前讲过，蘧伯玉是子贡的外祖父，和孔夫子是亦师亦友的关系，并且蘧伯玉是资助孔夫子周游列国的。当孔夫子第二次再来到卫国的时候，就是在蘧伯玉家里设的讲堂，开始教学生们。
那我们再来讲，为何蘧伯玉会被称之为君子呢？讲几个背后的事情。第一个讲蘧伯玉关于修身改过。在上一篇讲过，蘧伯玉派一个使者来见孔子，孔夫子就问使者，夫子最近在做什么呢？这个使者说：夫子欲寡其过而未能也。说夫子一直在修正自己，想要寡过，但是还达不到。通过这句话可以看到，蘧伯玉一生都在寡过修身。史料上有很多的记载，我们讲《了凡四训》的时候也讲过，蘧伯玉在二十岁的时候，觉得自己的过都已经改完了，没有什么非了。可当二十一岁的时候，发现二十岁的时候还是有很多的过错没有改进，到了二十二岁，回顾二十一岁犹在梦中，就这样日复一日，岁复一岁，一直到五十岁还可以看到四十九岁之非。到六十依然还让自己保持变化，所以蘧伯玉一生都在改过修身，是一个高寿之人，活到百岁。
第二件事情，要讲蘧伯玉的慎独。慎独就是自己一个人的时候，跟平时有人的状态是一样的。这里还有一个小故事，驱车过阙。阙，是指宫门外，那个门楼，用来眺望的门楼。有礼制的规定的，当驾着马车走到阙这个地方，是要下车步行的。有一次夜晚，卫灵公和南子两个人在夜谈夜坐，这个时候远处来了一辆马车，结果走到阙的这个地方，马车的声音开始变得轻缓，然后过了阙，马车又开始驱车快速地赶路。这个时候南子就对卫灵公讲，说这个人一定是蘧伯玉，卫灵公就问，何以见得？南子讲，除了蘧伯玉，还有人能做到这个样子吗？
因为白天的时候，大家都能做到，有人把守这个城门。而夜晚是没有人的，但是蘧伯玉依然会做到这个样子，这就是慎独。所以通过一个人的慎独，就知道这个人是有君子之风范的，无论是有人看到，还是没人看到，对自己的要求都是一样的。并且蘧伯玉讲过一句话，耻独为君子。耻，是可耻的耻。独，是独自的独。蘧伯玉认为很可耻的一件事情，就是只有自己成为君子。
所以正是基于这样的想法，蘧伯玉做了卫国的大夫以后，以德治国。不光自己要成为君子，还要教化帮助更多的人成为君子。有了这样的想法，他就会以德治国，想要把自己的德行告诉给更多的人。故而蘧伯玉和孔夫子亦师亦友，因为他和孔夫子两个人的想法是非常契合的，都很注重修身，注重慎独，注重自己德行的修养，并且把这种德，这种君子之风让更多的人受益。
听完蘧伯玉的故事，我们再来看这句话就很容易理解了。
君子哉蘧伯玉！蘧伯玉真的是一个君子啊！
邦有道，则仕。国家有道出来做事情，因为国家有道可以把自己身上好的品质推广出去，让更多的人受益，利益百姓利益天下。
邦无道，则可卷而怀之。卷而怀之，就是藏起来。国家无道怎么办呢？可以把自己的本领藏起来，默默地修身，慎独。等到有合适的时机，自然可以用来帮助他人。我们再来提炼这一讲当中的重点，可以让我们在生活当中去践行的。第一点，就是直。一个人要保持正直，保持自己内心真实的想法。但是这里有一个核心要素，择善固执。我们要选择善的，选择对的事情去坚守，如果发现不对的事情，不合于道德，不合于善，那就不要去固执，要去改变。就像史鱼，他做的事情是对的，是为了国家和百姓好。那这个时候我生保持正直，即使死也要保持正直，这种品格是我们值得学习的。第二点，讲到了君子哉蘧伯玉，说蘧伯玉他真的是一个君子，为什么被称之为君子呢？我们要懂得改过，懂得修身，懂得慎独，懂得把自己身上具备的好的品质推广出去，帮助更多的人，让别人也成为一个君子。
