【原文】
天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
【注释】
①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻天地对万物有用则用，无用则弃的道理。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都平等理性地对待，因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭，顺其自然。
②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。静则无风，动则有风。
③屈（gu）：竭尽，穷尽。
④俞：通愈，更加的意思。
⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。一说多言数穷，不如守中。
⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
【译文】
天地无私平等，是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭，有用则用，无用则弃。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样公平地对待百姓，任凭人们自作自息，自生自灭，寻找自己的价值，实现自己的价值。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
【赏析】
1.刍狗之喻的理解。天地圣人对待万事万物和百姓，犹如对待刍狗一样，用之则礼敬，不用之则远之。联系第51章的几句名言“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这表面上看是无情无仁爱之心，实际上是理性地遵循自然之道。从另一个角度，老子还告诫我们，作为圣人：功成身退，天之道也。合起来看就是天地圣人对于万事万物要用之则行，舍之则藏，功成身退，天地有生有灭，才能减轻天下百姓的负担。
2.橐龠之喻的理解。
橐龠就是古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。静则无风，动则有风。这个地方用它来比喻天地万物都是相对的运动和静止的结合体，马克思主义讲运动是绝对的，而静止是相对。这个比喻说明了天地万物的功能，就是运动的，而不是静止的，运动可以使天地万物生生不息，欣欣向荣。天行健：君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。天地都是动中有静，静中有动，动静结合，使天地万物生生不息，繁衍生长。
3.多闻数穷，不如守中的理解。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”老子说：“多则惑，少则得。”学习知识，处理问题都并非多多益善，要抓住关键，抓住主要的东西。抓住了主要矛盾就可以达到“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”的境界。这句话体现了道家抓住关键、以少胜多的道理。
