张三丰师祖曾说儒释道“三教无两家，统言皆太极，一片通，万片通，万法归宗，同归太极”。就是说这三家追求的终极目标是一致的，但路径不同，属于殊途同归，最终都归于太极。
佛家“明心见性”是修空性，直接从心性上起步开始，心空了自性就显现了。但人在红尘中直接从心上下功夫修空性很难，因为心猿意马，人心不受头脑控制。娑婆世界，肉眼凡胎，直接修空性起点过高，除非慧根深厚，一般人很难真正悟道。这有点像小学生直接修大学功课，其难度可想而知。很多没修出来的就是知道却做不到，越修越困苦。单纯追求精神境界，无视肉身和物质的需求，导致身心不和谐。而且修空要从有中修，如果本来就没有，对物质金钱还有本能的匮乏感，很难靠头脑和意志做到真空生妙有。就像饿着肚子的人让他把热馒头放下，他很难心甘情愿的割舍。
道家“修心炼性”，是从炼气起步，利用阴阳动静理论，天人合一理论，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，将身内气与天地之气相合，去除身内气息中的杂质，从而达到天人合一的境界，去除心中小我，达到无我、虚无的境界，自性也就自然得以展现。道家把身体当成法器，首先修长生久世，功夫是靠时间累积打磨出来的。道家性命双修就像两条腿走路，哪个也不能落下。所以更加客观，只要肯用功肯坚持修炼就会有成效。
儒家讲的“从心养性”，是指行为举止跟随本心，在做事中体悟提高心性。这个是入世法，教人怎样做事，在做事中明理。修身齐家治国平天下，层层递进，但这里更注重规范行为，做事中规制心性，这个心性相较于佛道两家的心性似乎层次低一些，更偏重于红尘之心。
我认为道家理论最系统客观，既不会流于世俗，又不会过于飘渺；同时既要脚踏实地，又要超凡脱俗。所以张三丰师祖说统归于太极。
