4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译意：
孔子说：“财富和地位，是每个人都向往的；但是，用不正当的手段得到它，就不能真正的拥有它。贫穷与低贱，是人们所厌恶的，但是用不正当的手段来摆脱它，宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又怎么能是君子呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也会按仁德的准则行事的。”
这一章前半部分是孔子关于财富的观点，后面是君子对于仁德的坚持与修炼是时时刻刻的毫不懈怠的，不因生活的改变而有所改变。说一下前半部分吧。
一个就是孔子以人为本的观念下的财富观念，孔子认为富与贵都是人之常情。财富是生存生活的基础，是人们衣食住行的来源所在，追求财富是人性在发展和享受上的基本要求，是正当的也是合乎人性要求的。任何人都不愿意过贫穷困顿的生活，希望有富裕的物质条件和生活保障，从而使生活达到美好的状态，这也是人们的正常的追求。
有条件有能力过上富足的生活，是社会发展和进步的结果，我们也都是奔着这样的目的努力地生活，以求改善眼前的现状，房子票子谁不喜爱呢？
第二就是可以追求富裕的生活，谋求财富，但是必须是通过正当的手段和途径去获得的，不能为了追求富贵而丧失自己做人做事的原则。也就是君子爱财，取之有道的原则。无论身处困境或者顺境，这个原则是不能违背的，否则还不如贫困的生活令人心安。
而一些人为了达到自己富贵的目的，把仁义道德彻底放弃，贪污受贿，强夺豪取，如此得来的财富能长久吗？能心安吗？富贵不是人生的终极目的，它只是为人生提供了另一种可能，使得生命更完善生活更充实，如果没有底线地去夺取，违背道义与法律，终将走上不归的路途。
张居正的解说也非常之详尽，“人之所遇，有顺有逆，然取舍之间，贵于审择。且如富与贵这两件，是人人所愿欲，谁不要得而处之，然有义存焉。不可苟得，若是理上应得的，虽处之亦无不可。设使无功而受禄，无德而居位，不应得富贵而偶得之，这便是无故之获，有道者所深忧。君子见利思义，决然辞之而不处也，其能审富贵如此。贫与贱这两件，是人人所厌恶，谁不要避而去之，然有命存焉，不可苟免。若是理上该得的，其顺受固不待言。就是学成而人不见知，行修而人不我用，不应得贫贱而偶得之，这也是适然之数，于身心上无损。君子乐天知命，决然处之而不去也，其能安贫贱如此。”
“审富贵则可以处乐而不淫，安贫贱则可以处约而不滥。非修德体仁之君子，其孰能之。”
