蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子请使者坐下，然后问道：“先生近来在做什么呢？”使者回答说：“先生想要减少自己的过失但还没能做到。”使者出去之后，孔子说：“好一位使者呀！好一位使者呀！”
我们可以发现，孔子对于一个人的行为特别的感动，大力赞扬的时候，都是在这个人出门以后。蘧伯玉是卫国的大夫，和孔子是朋友，孔子特别喜欢他，而且蘧伯玉这个人在历代贤人的记载中，评价都非常地高。他活到60岁的时候，觉得前面59年是错的，活到50岁的时候，觉得前面49年是错的。所以，蘧伯玉是一个特别喜欢反思的人。
蘧伯玉派使者来拜访孔子，孔子就问使者，先生进来在做什么呀？
使者说：夫子每天都不断地反身自省，希望自己的过错变得越来越少，而且还没有做到。
为什么使者说完这句话，孔子就大谈这个使者好，蘧伯玉遇到这样的使者真是大幸呢？
因为，你要说一个人的好话，你要替你的老板说好话，你也得能说到点儿上。知音难觅，蘧伯玉希望树立一个不断反身自省的形象，那他的使者得能够知道这件事，但是很多人抓不住这样的重点。他们并不知道自己的老板，自己的雇主到底希望些什么。再大肆宣扬地话，非常容易让这些老板、雇主一类的人物感到尴尬至极。
但是，如果一个人真的懂你，他能够概括出你的价值观，他能够概括出你真正最重视的东西是什么，而且这时候还饱含着谦虚。我们不要给自己的老板或者雇主增添麻烦，我们应该跟他的形象保持一致，我们应该想办法去帮助他塑造一个更加谦和，更加好学，符合他价值观的人设。
我们现在特别流行一个词叫“打造人设”，因为有了人设，在互联网上才比较容易传播。所以，蘧伯玉这样的人设，就是寡其过而不能也的人设。
我们现在无论是给他人打造人设，还是给自己打造人设，我们的内在和外在都应该是一致的。我们只有发自内心地接受这件事情，我们才能从外在表现出来，跟他相一致的这个形象。
但是，如果为了打造人设而打造，帮你去宣传的这些人，也就是这个使者的角色，就未必能够抓住这个核心重点，最后这个人设就会崩塌。
这就是内外一致的重要性。
所以，孔子很欣赏这么一个会说话的使者。
子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子说：“不在个职位上，就不去谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子所思虑的不越出他的职权范围。”
《泰伯篇》中也出现过“不在其位，不谋其政”。
“不在其位，不谋其政”，不是我们平常所说的“事不关己高高挂起”。
“事不关己高高挂起”，指的是我看着你做错事，出问题，只要不归我管，我就不操心。
“不在其位，不谋其政”的核心含义是说：你不需要越权，去焦虑。你应该努力地做好你自己该做的事儿。不谋其政，不代表着你不可以提建议，不代表着你不可以帮忙。所以，你依然可以帮忙，可以沟通。《责任病毒》里就讲：怎样能够更好地在组织内部去共享领导责任。
曾子在这里补充了一句：君子思不出其位。就是说，君子思考问题，要在你的位置范围之内去思考，
但这句话实际上是很难介定的。因为一个位置到底有多大，那些事情需要你操心，哪些事情不需要你操心，有没有可能一个小小的处长，突然想明白了一个解决大问题的方法。这些，想一想都是没有问题的。
所以，这里面的“思“，樊登老师说，他的理解不是”考虑“，因为匹夫尚可忧国忧民，想一想并不成问题。而问题应该是，你不应该为这件事情而焦虑。
因为一旦焦虑，自己就会有愿望达不成的委屈感，再到处申冤求告，这个就过分了。
所以，我们要做好自己的事儿，不用为自己控制不了的事而过分地焦虑。这个就做到了“君子思不出其位“。实际上，就是我们所说地，你的影响圈下了足够的功夫，关注圈里面的事情慢慢才会得到处理。但如果我们把精力全部都放在关注圈里面去，我们的影响圈就会变得越来越小。
