中晚唐文人精神颓靡与现代启示

今年“十一”长假，哪也没去，被“人从众”吓怕了。闲来无事，翻看唐人孟棨的《本事诗》，一睹中晚唐时代的政治风云，以及文人墨客的趣闻轶事。

李逢吉是中唐首位全面依附宦官的宰相，为人霸道、任性且多疑，好伤害人而无愧色。他听闻刘禹锡有个漂亮的歌伎，便设计占为己有。李逢吉约好某日在皇城中摆宴，请朝臣名贤带着自家宠姬早些赴会，却命令守门人先放刘禹锡家歌妓进门，众人都感到惊异不已，但也没有人敢说什么。对于李逢吉“抢”人的行为，刘禹锡只是惶惑吞声。

这件伤心亊过后，刘禹锡有一天到新近入京的李绅家做客。席间宾主晤谈颇洽，正所谓“酒逢知己千杯少”，只喝得脸酣耳热。这时李绅传唤家妓上堂，歌舞一回，以助酒兴。刘禹锡盯上了一位歌姬，不顾礼数，当即赋诗一首：“䰀髯梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”李绅闻之，不禁哈哈大笑，当下就将那个歌姬拱手相送。这首诗还创造了一个成语“司空见惯”。

掩卷沉思——中晚唐宦官专权，牛李党争，皇权羸弱，部分士大夫沉溺享乐，流连青楼，“养姬蓄妓”。逐渐丧失“兼济天下”的理想，转向“独善其身”，甚至沉溺于声色，以寻求慰藉或寄托。尽管这是在社会重压下的一种复杂的、值得悲悯的状态，但终究间接削弱了社会凝聚力，加速了社会架构的瓦解。黄巢起义的爆发就是历史的必然——唐王朝最终灰飞烟灭。

当代反腐倡廉在路上，正是历朝历代覆亡的教训所致，唯有胜利，别无选择。

令人思索揣摩的还有：李逢吉凭借权势强夺他人所爱，刘禹锡虽有愤懑却只能忍气吞声，最终无法挽回。这种“忍隐”本质，是封建皇权下个体几乎没有“退出后重新选择”的空间，是“曲线求存”的生存智慧。当代职场的“忍”同样是生活中的常态，把古代文人的处世智慧和当代职场场景串起来，我们从中可以找到怎样的应对思路？

当下“应对”需强调权利边界与个人选择的平衡，要结合场景判断核心矛盾——是“权益受损”还是“发展受限”，再决定策略。就是说它必须有两个前提： 一是合法权益未被侵犯，这是法律明确保障的。二是个人核心目标未被摧毁。

体制内的特点是“规则稳定、晋升周期长”，刘禹锡的“忍隐”逻辑在这里更适用，但需转化为当代思维： 不“忍”违法违规。若遇到权力寻租、侵犯他人权益的事，可通过内部合规渠道反映，而非硬刚或纵容。要“忍”短期挫折。比如岗位调整、暂时不受重视，可借这段时间积累专业能力，等待合适机会，这是“以忍换空间”。

国企介于体制与私企之间，应对策略核心是看“规则是否清晰”：若规则透明，如晋升看业绩、薪酬有明确标准，不必“忍”不合理的对待，可通过正常沟通争取，此时“忍”会错失机会。若规则模糊，若想长期留下，可“忍”短期不公，重点经营核心人脉，同时保留专业能力作为“退路”；若无法接受，也可果断离开。

私企的核心逻辑是“效率优先、利益导向”，应对时需极端务实。能“忍”的情况：薪资达标+能学到核心技能，暂时的加班、委屈可忍，这是“为个人成长买单”。不能“忍”的情况：要么薪资低于市场水平，要么学不到东西还内耗，此时“拂袖而去”是最优解——私企的流动性高，好机会更靠主动选择而非“被动忍耐”。

应当指出，当代的社会和各级组织，己经搭建了一整套反腐的透明规则，畅通的申诉渠道，来减少个体被迫“忍耐”的空间。这也是当代和谐、公正、反腐倡廉的必然要求。

以上是我读史时的发散性思考，谨陈拙见，但愿言之成理。

“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”能安安静静地读书，又能驰思遐想，是一件多么惬意的事情啊！