皇氏三坟有话说：本文只是一种看问题的角度，无关正误对错，只是谈论，认为我说的不好，不对的，就当我是一个喝多了酒水的神经就行，我本来就是在胡言乱语嘛。如果想看更多国学思考文章，请关注专辑“胡言乱语。”好了，说正文。
挫掉锋芒，消除纠纷，含敛光耀，混同尘世。
活在世上，难免会和他人产生冲突，导致纷争。引起纷争的原因，便是人的私欲。当某人对他人态度、报酬等感到不公，或觉得自己受了委屈冤屈，而这种不公又超出其承受范围内时，就会同人发生纷争，引起争吵。
如何解决生活中的矛盾与纷争？
我从中悟道的，便是顺从、效法大道——“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”一人若是做到——挫掉锋芒，消除纠纷，含敛光耀，混同尘世，自然减少了私欲，就会少与人发生纷争。
注意，这里的理解并不是像有些人那样，一味地自我约束。“挫其锐”，挫谁的锐气？这里是学问。后边的“解纷”，“和光”，“同尘”，都是类似的，以“挫锐”为例。
人是不同的，能有矛盾，便出现在互相之间。并非谁对谁错，在矛盾中，如果要解决，办法便是一方改进或退让。现在问题就变成了你退让或我退让的问题上。
我阅读了许多人的评价，他们解释为控制自己，约束自己，改正自己，等等等等。不论怎么说，都是改变自己的毛病。这点我是很奇怪的，原来错误都在我们身上啊？一旦发生矛盾，不管三七二十一先道歉就成了，是这个意思吗？这思想分明是被阉割了嘛！读故事书还联系上下文情节呢。道家的东西，本是逍遥洒脱，请不要以儒家的眼光，或直接套上“消极避世，清静无为”的头衔好吗？对读者，对你自己都不负责。
扯回来，那么导致问题的一定有一个主要原因，不是自己，就是对方。理应是这样理解的：在对方能听的进人话时，和他讲理；当对方听不进人话时，挫他的锐气。他受挫了，自然解决纠纷了。我们之所以说自我约束，自我控制，先道歉等等，实际上是礼貌问题。然而一切都要变通，孔子有一个“夏虫不可以语冰”的故事，我们自然也会在生活中碰到这样的问题。
《道德经》对我而言就像是工具书，用来应对生活中各种问题，疑难杂症(～￣(OO)￣)ブ，有句话，佛为心道为骨儒为表，这是南怀瑾老先生说的。还有人说，儒像粮食，不吃不行，道像医院，病了就一定要去，佛像超市，没有都可以，只是有了活得更好。
道讲的不争，但不争，“不争”是“争”“不争”，这里有深层含义，就不挖掘了。然而，生活中，我们还是严于利己，宽以待人，这是修身养性的道理。如果有机会吃亏，难道不是好事吗？人就是不知道自己的问题所在，所以会犯错，而一旦知道自己的错误，可以改正，那他的一生都是幸福的。祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？其无正也。
“挫锐，”挫锋芒毕露的锐，然后功遂身退，天之道也，自可葆道而无碍。
皇氏三坟，布道天下，虽千夫指，义不容辞
