当我们说“人是一种读书的动物”，这意味着，读书是一种属于人的活动或事情，读书与做人几乎就是同一件事。人们常说，“想了解一个人，看他读什么书。”也是此意。实质上也就是在讲读书与做人的道理：读书的根本要义是“人性养成”，读书的本体意义是“人文化成”。

阅读也是学生在成长过程中形成对于自然界、社会以及自我的完备知识体系的最主要手段，其作用甚至与课堂讲授同等重要。可以说，教师在课堂上的讲授是搭建了整个知识体系的主要框架结构和核心脉络，而向框架中填充具体的内容、在各个部分之间建立逻辑联系以及将各个部分整合成一个协调的体系，则主要是通过课堂外的阅读来实现的。

大量的研究证据显示，阅读对于学生认知和非认知能力的培养具有积极作用。语言能力是基本认知能力的一个重要方面，包括口头与书面语言的理解和表达能力，大量的阅读是提升语言能力的最有效的手段。而持续性的阅读，尤其信息量大、内容丰富、逻辑体系完整清晰的整本书籍的阅读非常有利于提升信息处理的广度和深度，增强形象思维和抽象思维的能力。

阅读也有助于学生发展出成熟而完善的人格。大量的阅读会使得人变得更加能理解他人的想法与处境，从而容易与他人相处，思维也会变得更具有多样性和平衡性。

阅读会给人的精神以滋养，它不一定给所有的困惑以答案，却会开阔你的视野，让你摆脱思维的惯性和惰性，不断汲取新的知识营养。不管你从事怎样的职业，也不管你身处怎样的阶层，你首先应该是一个读者，以一种开放求知的心态，认真读书，在阅读中进步与成长。

打开一本书，就仿佛打开了一个崭新的世界。对阅读的热爱，会让你以更为开放包容的心态，拥有更加丰富多彩的世界。它会改变你既定的观念，削减你的偏见，让你不只是一条挂在网络上焦躁不安的“虫子”，而成为有判断、有思想的人。

有两种阅读方式，一种是消遣娱乐、翻翻看看，满足感官愉悦，知道就行了，完全不用费脑子；一种是带着思考寻求知识的专注阅读，读一些系统化、理论化的经典，探索未知领域，沉浸于其中获得知识。前一种阅读其实算不上阅读，只是浅层的信息消费，后者才是能带来知识增长和思维训练的阅读。

有些人可能觉得以影视作品和简本可以替代经典阅读，或者每天刷刷朋友圈、阅读几篇爆款文，就完成了阅读任务、确立了阅读成就感。把阅读当成一种休闲娱乐，碎片化、随机化、标题化的手机浅阅读当然不会获得营养。花10分钟深入地读一篇报道了解事件的前因后果，花半小时弄懂某个一直困扰自己的问题，花一小时读一篇严肃的、需要主动投入逻辑思考的文章，才能从阅读中获得价值。

清人张潮在《幽梦影》中说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”阅读应是针对人生阅历的深浅而展开的有差别的精神滋养。但关键是“好读书”，即致力于人生体悟。恰如陶渊明在《五柳先生传》里说的：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”孔子也曾感慨：十年有五而志于学，但到了四十却不惑了，知天命而后耳顺，也就没有了“志于学”功利之心，回到随心所欲的领悟人生方面去了。

但谈及学生的阅读，我们很多人就会划出一条界线：教科书与闲书。所谓闲书，意味着“窥月”“望月”“玩月”的有情趣的阅读。学者郑也夫说过，我国多数中小学生在阅读习惯养成的关键年龄，只读狭窄的、乏味的教科书，给很多人造成了对阅读的厌恶心理。

我们需要通过执着的训练和坚定的实践，来为学生打开通往精神的阅读的大门，向他们展示一个他们从未到过的境地，一个只有通过深阅读才能到达的有情趣的境地：一种沉浸式的、有着丰富的感官细节和复杂的情感、精神体会的阅读。

当下，“国学”俨然成为社会热潮，其中经典阅读又占据了重要位置。在复兴传统中，阅读经典究竟如何进行？

中国传统旨在培养君子，不以一技谋生，而求“内圣外王”，此之谓“君子不器”。现代教育则愈发倾向于面对大众，培养工业社会和后工业社会下的合格劳动者，故而着重于器与技或者谋生手段的掌握，一句“知识改变命运”的口号便已道尽现代教育的实质。

在传统教育中，经典阅读是必须的，因为它规定了一种文化传统中最核心的价值、最终极的回答。但在全球化的今天，世界变化之大、现实发展之快，使我们无法从经典中找到具体答案。

面对着中华传统、西方传统等诸多文明的并存，我们无法也不应禁锢在封闭的视域之内。阅读经典，我们需要在回溯自身传统的基础上，以积极地阅读他者的经典来获得对异质文明的“同情之理解”。唯有承认他者，才能超越狭隘的自我；也唯有理解他者，才能深刻地观照自身。（18.7.1《教育》）