对正法依止师绝对的亲近诚敬供养感恩是解脱的根本
文/仁德上人
我们修行第一步是为了明心见性，明心见性最重要的因素是要依靠正法的善知识。如果没有善知识的指导，靠自我的盲修瞎练是无法明心见性的。所以说正法的依止师是我们最信任、最诚敬、最亲近，必须要把全部身心及所有的一切全部供养的福田。全部彻底的把身口意及自我所有的一切供养自己的依止师，是人生最大最大的幸运与福报，尽虚空遍法界没有比这一桩事再重要、再殊胜、再伟大、再具有真实利益与大受用的事情了。如果一个没有德行、没有愿力、没有智慧、没有大善根的人，是决定不会落实做的，就算一时三分钟的热度，恭敬供养自己的依止师，一旦遇到自己放不下的人事物，还会背叛自己的誓愿、违背自己的良心，做欺心背道的事、做自己的叛徒，自己就会把自己的法身慧命断送，自己骗死自己、迷死自己、害死自己啊！
依止师有两层含义：第一是有相的依止师，第二是自性的依止师。如果没有有相的依止师的指导，是无法见到自己本性具有的依止师。真正找到认识了自性的依止师，一定会明白自他不二、性相一如的真理。一个明白人一定会知道，相即是性、有即是空、性能显相、空即是有，空有不二、性相一如的真理自然明白透彻，决定不会执理废事，更不会执空性而舍弃妙有。自己心中的本师释迦牟尼佛、自己心中的本尊阿弥陀佛，就是自己的一心，也正是自己的诚敬心，也正是自己的平等慧与大悲心的显现。以诚敬心与感恩报恩心中见到的有相依止师，正是自己的自心依止师的自性外显，外相的依止师就是自己的自心依止师，这就是自他不二的真理实相。这正是见相不着相、当下见本性的真实体现。如果怀疑了有相的依止师，即是怀疑了自己的清净本性依止师；背叛了外相的依止师，就是背叛了自己良心中的依止师；否定了有相的依止师，就是否定了自己的诚敬心、感恩报恩心，否定了自己的空性慧与大慈大悲的自性依止师。这是我们必须要慎重再慎重的关键要点。
对外相依止师的绝对诚敬服从，全部的身口意供养丝毫不能保留，这是我们这一生成就的最最根本的要点。对有相的依止师所说的每一句话，不能分别错对，要全部的恭敬接受，全部如理如法的执行，不能打一点折扣，更不能有丝毫的违背，也不能有一丝一毫的怀疑与动摇，这是破我执法执最好最实用的方法。如果自己的心中有丝毫的情绪、分别、动摇、不接受，就是自我设置的一道障碍，就是生死轮回的恶因。就算依止师让我们马上死，我们也要毫不含糊的落实做到，这正是打得妄念死、救得法身活。肉身会生生死死、来来去去，法身是不生不灭、不来不去的，要死也死不了、要去也去不成。因为法身是无相的清净心、是空性的了了常知，怎么能会有生死可言呢？依止师让我们死掉妄念、死掉私心、死掉执着、死掉烦恼，了了的灵知清净法身怎么会死掉呢？这正是救我们法身慧命啊！
有人会怀疑，对依止师的绝对诚敬亲近供养会不会造成粘黏、造业、执着、情执呢？这一点请诸位放心。对着相执着的一般亲人，越亲越粘黏，这是我们每一个人都亲身经历的事实。面对自己依止师，越亲近、越诚敬，就会越有道心，就会越来越明白，因为依止师所说所想所做的，都是让我们明白，凡所有相皆是虚妄，依止师让我们要达到的是万缘放下、一切放下、全部放下，心无挂碍、心无贪恋、心无追求、心无执着、心无计较、心无我执我见与我慢。对一个心空无我的清净心，还有什么危险呢？还有什么烦恼痛苦与执着呢？还会受到什么伤害呢？如果我们不是诚敬亲近自己的依止师，而是亲近自己的家亲眷属，就会越来越粘黏、越来越情执挂碍。因为依止师是要求我们放下，不会给我们一点执着的东西，而自己的家亲眷属正是让我们情执粘黏，处处让我们抓住什么东西，怎么说怎么做都是不让我们彻底放下。依止师可以帮助我们找到我们的清净心，找到自己心中的真正依靠的依止师，最终成就无上的佛道，而家亲眷属是帮助我们执着不放、情执牵挂，拉着我们搞生死轮回，最后到十八层地狱里去。
