《金文诚〈论语〉学习笔记416阳货第十七15》
【子曰：＂鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年癸巳月乙巳日，四月十六，2016年5月23日星期一。
一，杨伯峻先生译文。
孔子说：＂鄙夫，难道能同他共事吗？当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得着了，又怕失去。假若生怕失去，会无所不用其极了。＂
二，鄙夫，什么样的人叫做鄙夫？
四个字概括叫做：庸恶陋劣，这四个字分开两个词理解：庸恶和陋劣。
1，庸恶，是说他的资性，是说这个人没有忠义之心。
中国文化，对于人性的指导意见，是由一个善念作为发端，不断扩充，直至养成强力不反的浩然正气为止，这叫做止于至善，好比一粒种子从播种到抽穗、发芽，结实。这个过程中，也有失败案例。孔子也说过，苗而不秀者有之，秀而不实者有之。一个人，在成长的道路上，半路折翅堕落者也是有的。这就好比人与人之间的感情，经历很长一段时间之后没有升华上去，没有升华就掉下去了，升华上去了就是另一番境界。孔子说，可与共学，不可与适道；可与适道，不可与立；可与立，不可与权。这就是在讲，人与人之间不间断的、否定之否定的、一层垒着一层的升华境界。同理，成长过程中，若是没有扩充起来，没有升华上去，掉下来的就是庸恶之人，也就是没有忠义之心的人。
2，陋劣，是说他的识趣，是说这个人没有刚正的能力。
上面，通过认识鄙夫二字，了解了他的资性和识趣，没有得以扩充和升华，半途掉下来，失掉了成就品性的能力。接下来，孔子则给我们指出鄙夫的行为特点：患得患失。
三，什么是患得患失？
想要了解什么叫做患得患失，可以先了解不患得患失是怎样的？
1，不患得患失的人，心量扩充的很大。大到什么程度呢？忘身。
2，那么，患得患失的人则碎碎念念不忘，不忘什么呢？富贵权力。
3，富贵权力本身是中性的。
富贵权力本身没有善恶。难道会有人说，一百块人民币是善的，而一万个一百块人民币就变成恶的吗？再加上时间概念，一个小时赚一百块人民币是善的，一分钟赚一百块就变成恶了吗？
富贵权力本身无善恶，但是，如果一个人的最高价值止于富贵权力时，情况就会发生不可思议的变化，即，人的品性急遽坠落，言行不可控，底线无极限。好像一架失去空气浮力的波音七四七飞机一样，再精密的仪器和构造，都不足以能够令它继续保持自我控制，变成自由落体的毁灭，漂亮的装饰，宽敞的过道，舒适的座椅，迷人的音响，触感美好的高级材质，世界顶级的碳钢⋯呯～
4，患得者什么样？
没得到时，患不得，千方百计绞尽脑汁侥幸冒险都敢干，你让他一步一步行不由径，不行。他不信。他嫌慢。
5，患失者什么样？
一旦得了权位，患失之，千方百计绞尽脑汁保住位置。乔布斯说有些人不是为事业奋斗而是为保住位置奋斗。在董事会激战中，乔布斯一度败北，丢了一手创立的苹果公司领导权，被赶出董事会，离开苹果，过了几年失落痛苦的日子，距离孔子二千五百年后，乔布斯说了这么一句感同身受的话。
为保权位的言行，与意志坚强，两者完全是两回事。患失者无底线，疯狂。往小了说，吹牛拍马捧臭脚，往大了说，挤兑凌越可劲儿造。这些都起于患失之一念。一念之差。
6，对患得患失者，谈谈个人的经验认识。
因为工作关系，我有机会与多层级多层次的人共事，有机会看到一些现象，且身在其中，有切己之感。事过境迁之后，看当初的那人那事，常常忍不住笑笑。因为时不过数年，人言情态宛若近前，却早已物似人非。那些曾经高坐上位，仿佛不可动摇不可一世不惧为恶放肆无律的人，离开位置后处境可怜可叹，那些曾经力争上游活跃一时精力旺盛只争朝夕的人呢，仿佛一脚踏空的自由落体者，亦是可怜。
当然，我这样的认识路径是有局限性的，认识也是浅薄的，作为个人经验的认识，对他人而言帮助有限；
上面说的是别人，我自己也经历了由非求是的历程。前面的笑笑，我也笑曾经的我。这种靠自己撞南墙得来认识，是极其笨拙低能的路径。完全可以不走这样一段弯路啊！
一个人的经验，最长不过十几、二十几、乃至几十年而已，而历史思维则纵贯数千年，《资治通鉴》，《通史》，最最简短的《曾国藩家书》，距今一百五十年，涵盖近代史人物风云，总能提供咨鉴了吧！
西方历史，苏格拉底、亚里士多德、柏拉图，卢梭、伏尔泰、笛卡尔、边沁、密尔、亚当斯密，康德、黑格尔、叔本华、尼采、萨特、弗洛伊德、荣格⋯一个一个时代，每个时代数位思想家的风采，事件人物，登场谢幕，看似纷杂，却脉络清晰，总不至于装不下几段故事吧？
对我自身而言，若非跟随师父学习和训练，这些经验认识也不见得能形成，更不见得能拔上去，形成学术认识。
这是认识的两个层次，前者为感性认识，肤浅得掉渣；后者为知性认识，较之感性认识进步很多，但是具体得掉渣。
对于认识能力，每个人都要树立这样一个目标：尚须勇于升华到系统认识的层次。
不系统，非好汉！
四，如何避免掉入患得患失行列？
1，学习：正学。现在有很多讲厚黑讲权术讲计谋的书以及课程，不是他真有道理要传授，而是要你掏钱，他从中拿出两块钱买一张彩票给你。
2，树立志向。
靳哉之先生讲了三重境界：
志于道德者，功名不足以累其心；
志于功名者，富贵不足以累其心；
志于富贵而已者，则亦无所不至矣。
换言之，物质生活目标是生存所需，但同时必要有精神生活目标。
如果缺了精神生活的能力，就只能过鄙夫的生活了。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
