原文
《微子篇第十八》
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”】
微子，是商纣王的庶兄，《吕氏春秋》说他和纣王是一母所生，但是妈妈在生下他时，还是帝乙的妾，后来立为妻，又生了纣，所以帝乙死后，纣以嫡子得立。箕（ji一声）子，比干是纣的叔父。
纣王无道，纣王的庶兄微子进谏不听。微子担心大祸将至，绝了殷商宗祠，就引身而去，回到自己封邑。纣王的叔父箕子也进谏，纣还是不听。他便披发装疯，被纣王降为奴隶。
纣王的另一位叔父比干——则最为刚烈，直言极谏，犯纣之怒。纣王说：“你是圣人吗？我听说圣人的心有七窍，把你的心剖开来看看是不是真的！”比干被剖心而死。
孔子说，三人的行为有所不同，一个走了，一个不走，一个死了。但是，从他们的仁心来说，是一样的。微子走了，不是不忠君，而是要为殷商存宗祠。箕子不死，忍辱装疯，保全自己，是以待天时，不是怕死。比干刚烈而死，是以死相谏，希望纣王醒悟，不是为了沽名钓誉。逃遁、囚辱、杀身，是遭遇之不同，但他们的内心，是一样的忧君爱国，不能说比干仁，而逃遁的微子，或装疯的箕子，就不如比干仁。
钱穆说，孔子又曰：“有杀身以成仁。”但仁不仁，并不在于死不死，微子、箕子、比干三人的仁也不是指他们离开、为奴、死亡的行为。而是说他们能忧君爱国，求欲安民。
“杀身成仁”我们前面学过，杀身成仁关键在于仁不仁，不在于死不死。
武王灭商之后，封微子在宋国，保存了殷商宗族。封箕子在朝鲜，是今天朝鲜人的先祖。
#杨玉光学论语#
