道德经，分为道经与德经，讲的主要是哲学类的相关思想，也有人把它延展，说是治国理政，处世哲学，还有兵家之争的学问。 内容有五千多字，分为81章，早起的时候听了一遍，有许多文字都很熟悉。 近期也整理了一些常见的《道德经》中的名言警句，放在一些平台分享。 我们熟悉的，有道可道，非常道；有无相生，难易相成；上善若水等。这些理念，都能在羊皮卷中的找到相应的理念，在这里，也是从六部大策的角度来说这部著作。之前已经分享了黄石公的素书，佛家的心经，后面还会分享庄子的南华经，加上儒家的孔子的伦语，再加上老子李耳的道德经， 大体上了解了一些中国诸子百家厉害人物的一些主要思想理念。 当然，并不是书写而知道的，我们从小到大，都在学习相关的句子，多少也有些基础。
目前六部大策，已经书写成型了一些书籍，大体知道书写者的构思及主要的创作出发点。道德经只是老子的思想的一种集成，或是很小的一部分，但足以对后人产生巨大的影响。是的，重要的是思想，因为在那个时代，也成书的，有能力传世的，也有不少，但有思想深度的文章，才传为后世。 中国几千年的历史，才出几位圣人，因此，研究及学习圣人的之学，一定会有收获，只是看每个人的悟性多少。这里想起了红楼梦中贾宝玉说的南华经，智者忧，巧者劳，无能者无所求。每个人的境遇不同，需要处理的问题的也不同。研究老子的人，也是智慧太深的缘故。但总体来说，道德经，也是一种进取策略，除了对天道与人德的论述，重要还是一传播一种世界观与价值观。
这里摘取几句经典的，第一，道可道，非常道；名可名，非常名。说是人类的语言，并不能把天道规律描述完全，有些是没有词汇的，只能靠人的感悟，或者说是直觉。第二，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天道规律，并没有仁义礼之说，只有自身的运作规律，如果说天道是一位主人，那人类就是相当于他的一颗棋子。第三，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水是一种与道法呈现的规律相近的实物。孙子兵法说，说夫兵形象水，水之形，避高而趋下，避实而击虚，水因地而制宜，兵因敌而制胜。这也是郭沫若等人，说道德经是一部兵书的缘由之一。 第四，知人者智，自知则明；胜人者有力，自胜者强。 这与羊皮卷积极情感第45卷-自信-了解自己这个策略相关。羊皮卷，只是站在推销员的角度，要求人们了解自己的优势，劣势，产品及企业等。而道德经中，强调是普世价值。
再说一个观点，失道而失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。道，德，仁，义，礼，这几个与人相关的品德，是有前后关系的。我们一直把他们分开研究。儒家的仁义礼智信，估计也有这样的前后逻辑关系，还有孙子兵法的道天地将法，估计都有相通的地方。老子的道与德，有上道，中道，下道，也有上德，中德，下德之分。说是儒家下的治世方略，多是其下德的范畴。这些理论，或是思想文化，多是哲学范围的讨论，对于我们现实进取，不如羊皮卷与孙子兵法来得直接与实用，需要有极高的领悟能力，才能悟得其策略的精华。 为学日益，为道日损，这是易经的损益卦的说法。在现实的进取中，普通人，不建议深入研究如道德经，心理，伦语等经典，更多还是学习一些西方的现代管理学等理论。 六部大策中，都把这些归类为羊皮卷相关的理念，如博爱，坚持，自尊等，主要原因是，羊皮卷是核心理念，坚持了十多年。而这些理论，虽然很好，很有深度，但并不为掌握，更别说用的。只是从小到大，受其影响。这里再系统化一下，也是为了完善思考的相关参照。在中国国内做事情，如果有能力，当然是深入研究这些策略，更能与高人沟通，也许会有更多的进取的机会。
成功思考切入点，羊皮卷积极情感第34卷-坚持-进步。
