《金文诚〈孟子〉学习笔记548，12-12，告子章句下12》
【孟子曰：＂君子不亮，恶乎执？＂】
今天是丁酉年癸丑月己酉日，腊月初一，2018年1月17日星期三。
亮，是信。恶乎执，是凡事苟且，无所执持。
这一章，孟子讲解养成君子的两个衡量标准：亮和执。
一个是明白道理，打心眼里信仰这个道，这叫做亮；
一个是日用常行间，用起来，用到自己的思想观念、意识念头、理想志向、言行举止、日常议程等方方面面，做到特立独行，强力不返，这叫做执。
张居正先生讲解说，执则临事有担当，才能有成，而惟有亮则事先有主宰，才能有执，这两条，是应事接处的准则。亮，就是信，如果没有信仰而程度的执守，成不了大事。
信，来自学。没有学到位，就不会有信这回事。
假装学习的人很多，这是亚学习，是隐性文盲，是伪君子。
《人物志》说：学不至道，周不遍物。
2017年初读到这一句时，眼泪就掉下来了，知道毛病出在哪里，也知道学问之路没那么简单。以为读了几本书，吧啦吧啦能说几句格言，哗啦哗啦写几遍论文，人模狗样的摆出一番端容，就以为是学者，是读书人，这真让人觉得恶心。当然，如果连几本书都不肯读，一张嘴只有吃和旅游观光，不知何为端庄，那就更加不堪了。孔子说：＂十室之邑 必有忠信，不如丘之好学。＂也就是说，能做到忠信的人大把在，因为忠言靠的是良知，而若立志做一个读书人，要求则严苛的多。
你的志向到底是什么？如果是读书人，就要有艰苦努力的思想准备。
＂学以至圣＂，是宋儒给读书人提出的目标，现在感受到，＂学以至圣＂绝不是一句可有可无的口号而已，在这句话面前，要停下来，仔细想想，用心想想。曾国藩说＂不为圣贤，便为禽兽＂，他是说给跟随他付出了十五年青春和热血的将领们的，他不是说给普通人的。这一句刻骨啊！当时，他们刚刚打下天京，手握天下重兵，长江尽挂曾家旗，于是，这些将领们想要演一出黄袍加身的戏，想用这个方法拥戴和逼迫曾国藩当带头大哥，再接再励一气呵成，造反争天下。那是何等的诱惑，又是何等的明白与执持。曾国藩闭门不出，递出一张纸条，上书八字：＂不为圣贤，便为禽兽＂。大家也就散了。不仅散了，还把湘军也做了遣散。如果不是一起浴血重生的兄弟，如果只是作为一个看客，怎么会懂？
这样的执持，来自于信。如果研究未到，造诣未深，道理上不曾分明，心体上不曾透彻，真正临到事情面前时，未免就会有摇摆之疑，左右之惑，一会儿觉得可行，一会儿又觉得应该停下来，不是颓糜不振就是迁就不能坚持，这样怎么能做到有所执持，干成事业呢！可见，信仰是不可缺少的。但是：又不能是铿铿然的小信，这种小信是执一不通，不是真信。
诸葛亮的《诫外甥书》，头四句正说明此理：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，去疑滞。其中，＂慕先贤＂解决价值观问题，＂绝情欲＂针对的是欲望问题，＂去疑滞＂解决的则是信仰问题。
所有的问题，根子都在一个问题上：君子不亮，恶乎执。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
